叔本華認為，宇宙萬物都是由意志形成的，而在宇宙大爆炸時（及此後沒有生命的一段時間）的意志可以看作萬有引力等宇宙秩序嗎？

這是否會與泛神論有一定相似之處？而之後這種意志通過不斷的揚棄，最終形成人（動物）的自由意志（暫且用此名，題主意為能記憶經驗的意志）？而在「自由意志」之前的意志是先於經驗的，即先驗的，以康德的觀點，由於科學是建立於經驗之上的，所以先驗的是無法認知的，那所為先驗的意志——萬有引力，又為什麼能被認知？是因為它保存至現在？

那若如此，萬有引力是否不可作為先驗的意志，而保存至今的意志也不可作為先驗的意志？

我們又是否能通過這些保留至今的意志來進行合理的推斷，去認知其它那些消失了的意志？若可以，那先驗的是不可認知的這個觀點是否有一定缺陷？

世界作為表象，受到充足理由律的支配，所以充足理由律才是世界的秩序。

哲學是一堆不同與科學的理論體系的集合

理論有一個目的，是對現實世界的化繁為簡，通過種加屬差的方式變相增加人的理解能力，因為我們做不到看見所有，記住所有，憑藉所有產生理解

所以，這有一個重點要記得，不論你讀沒讀完某個哲學，一定要刻意去找這個理論體系的，由作者設定的邊界在哪裡，

邊界內，只要是大家，邏輯嚴密性一般不用質疑，超出邊界…那就很難說咯

因為哲學本身，就是種加屬差！就是分類法！無邊際如何分類?

那麼，當不合理地，使用超出某個理論體系的內容，去分解某個理論體系時，稍不小心就會很容易丟失意義

比如，以叔本華為例，叔本華時期有大爆炸理論嗎?叔本華本人如何看待大爆炸理論?你以現在的共識(非真理)去衡量古人的思想，不對這個共識進行限制性地使用…怎麼行呢?

關公戰秦瓊，秦瓊壯年時，關公骨頭渣子都爛沒了，戰得起來嘛?

那麼叔本華時期，他們思考的底層認知，邏輯的出發點是什麼呢?注意，他們那時理解世界的手段(觀測)遠少於我們

私以為「第一推動」就是那個時代的共通思想印記，而對比今天，你聽過哪個思想家論述「第一推」的?(當然可能因為我孤陋寡聞)

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這一段才是寫本文的意義所在

首先這題真的提問質量不高，但國人思想維新其實還很短暫，比如，你看哲學名著之翻譯…很多都是八十年代之前，現代哲學有哪些好書，也不是流通性很好的知識，而你看看知乎哲學區的熱度…

那麼，

首先我是民哲，可以去我的時間線上看看我的回答與提問，我相信大多是愚蠢的，

我與題主一樣是一個有興趣提問哲學問題的人，

一樣是一個不能保證自己的思考是不愚蠢的人，

我自認為只是走得稍微遠了一點點，而且遠了多少…很可疑

我承認，這段文字的來源是有私心的，源於翻閱知乎時體會到的種種不友善，而這些體驗在積累到足夠多時，在一個小時之內膨脹出來，發酵成此文

這種不友善的特徵是，

提問需要先有知識積累，有合理方法，所以好奇心的表達應該有資格

這明顯是一種原始的生物學意義上的遺留，並不比猩猩強到哪裡去，因為猩猩王也通過吼叫打架管理他的群體的

這明顯是父權社會的印記，簡而言之「瞎想啥！」雖然可能具體指什麼不會提問，語文不好，不懂禮貌，內核還是一樣的

而我反對的理由也很簡單，

某個蠢貨，因思考而得到了某個，使這個蠢貨自己欣喜不已的邏輯(道理)，然後到處表現…很可笑，很傻

但，該怎麼既不表現又與人交流？當然，交流的禮貌是值得一說的學問，但為此需要復興禮學嗎？

退一萬步說，試錯就不是學習了？成體系者之大多數厭棄，只是因為沒有時間，這無可厚非，情理之中，只是請盡量不要通過傷害其他人的好奇心為成本，畢竟我們也只能讓能者多勞，否則呢？

思考有所得--欣喜，這個邏輯串=興趣，

通過這個事件的發生，這個愚蠢的人類個體擁有了一種也許此前沒有的行為傾向和動力因，

單位時間上我們描述為「好奇心」，線性時間上我們描述為「興趣」

然後想想我們讀書時，興趣一詞是多麼地被強調

再想想，現實是強調興趣而壓制興趣的，不是嗎?

而且這種事情在哲學區也不少見，我很難想像，對一個古典哲學理論體系的邊界執著到要去藐視斥責其它答主胡說八道，到底是有什麼益處…

概念一字不能動，展開想像，居然不搞清就敢想像，展開描述，居然錯了也膽敢展開…罵他…胡說八道……

?????

溪五七七C57：懲罰者的大腦?

zhuanlan.zhihu.com圖標

反思一下自己…請

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二律背反?我試試解讀

概念材料

1提問需要先有知識積累，有合理方法，所以好奇心的表達應該有資格

2現實是強調興趣而壓制興趣的

問，人類為何如此

…沒空，有空慢慢寫

我作為一個兩年之內才開始囤哲學書而大多只是翻翻的初中畢業生，我是，我tmd的就是實打實的民哲，請知悉

首先，叔本華認為意志是世界的本質，而其它一切都不過是意志的表象。所謂的自然物質及其運動規律，包括萬有引力等都是意志的表象。而這些表象只有在人這種表象面前才能呈現出來－人也不過是意志的表象。但這兩種表象之間並不是因果關係，叔本華在書的一開始花了大量篇幅駁斥客體與主體間誰是第一性的問題，在他看來這根本就是個偽問題。

回到題主問題，對叔本華來說宇宙秩序不是意志，而僅僅是意志的表象，而這表象也只對人才有意義，只有人才會有「宇宙秩序」的概念(如果不考慮外星人的話)。

其次當我們說宇宙是「某某」的時候，其實我們還可以再問這「某某」又是什麼？叔本華也只是認為「意志」一詞最接近他想表達的含義，但他沒有再定義「意志」是什麼，這個概念只能靠實踐去體會。

當我們窮盡宇宙的本質時，語言和抽象概念也將到達它的盡頭。任何語言只是表象的符號，是表象的表象。我一直認為如要抵達宇宙的本質，就得先利用這些表象，但最終又要能捨棄所有表象。

宇宙萬物是由意志構成，那意志又是由什麼構成？一個問題被回答了，又產生了一個新問題，這種「由……構成」的回答方式非常有問題。為什麼不直接說出宇宙萬物是什麼，意志是什麼，然後水到渠成地推導出宇宙萬物是由意志構成的結論。之後，也不必再問意志又由什麼構成？因第一步已先給出了意志的定義。

所以，好的定義可解決許多可能產生的新問題。

大概可以理解為黑客帝國里的電腦如果具有人格意識的話，裡面的一切人和物都是這個人格意識的思維衝動，這個衝動不是秩序，而是秩序是由衝動所維持的，只要願意，原初的自由意志可以改變規則，而這種意志是本有的。

1、形而上學不需要說很多話，

2、所以，無須分析你的理解，僅僅分析你問題的標題就可以啦！

3、如果說「宇&>世界&

4、漢字不易表達「宇&>世界&

越學越茫然，以不變應萬變，心不動則萬物寂寂然

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