有沒有人知道一些關於連山，歸藏，的求指點一下？
《連山》上古名為《輂山》，原文散佚，不著撰人，分為五宮「輂、山、戔、亡、甘」，對應《周易》震艮巽兌四卦，中至一宮，天元地方，每宮除首卦之外各領十二卦，合計六十四卦。「天元」謂宇宙洪荒為元首原始，「地方」謂大地有方位，非指地之形狀為四方形。
「連」上古寫作「輂（輦）」，意為「負車」，輂（輦）古義為負車、戰車，從車，在這裡用作動詞，《輂山》意即「負車向山而動」。
原文不載《經》《傳》，不具卦辭、爻辭，除卦象名圖之外沒有任何文字註解。《連山》為經，非獨為卜筮書。
《連山》上古名為《輂山》，連為「輂（輦）」之今義，為「戰車向山而動」，非「連綿之山」，後世學者望文生義，不求甚解，如鄭玄的解釋謬之千里，古之學者大多引用鄭玄之語，貽誤千載。
《歸藏》上古名為《歸臧》，藏為臧之誤也，歸為「向中央行進好也」或「載奴歸故里善也」，臧為夏商國都附近。臧為善也。
目前世傳只有《周易》，古之學者多以《連山》《歸藏》失傳，然而太卜一脈以守護三易之隱秘為古之使命也。
太卜一脈從族內庶子中挑選童子愚鈍者，傳《連山》《歸藏》《周》之秘，因古代施行連坐，一旦家族獲罪，則嫡長子必死，因此不傳嫡也，外人更無法獲知。鄭玄為舉世知名學者，學易於京兆第五元先 。兆為卜筮。東漢京兆延續西周春秋，為九筮之一。此人以筮為姓氏，為巫易，即九筮第五，元先為巫易 之名也。鄭玄師事元先，因此獲知《三易》點滴事，然多謬誤。
桐城姚氏即為太卜後裔，姚即兆 也。《周禮·春官·大卜》「掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。《注》兆者，灼龜發於火，其形可占者。」。
金匱陳氏原為姚氏支脈，姚氏一族因《南山集》案牽連，則後人陳金雀奪籍為梨園伶人，清帝賜姓陳，陳氏被奪籍之後，忍辱屈身而使三易勿絕也，以藏書著書為己事 。陳氏藏梨園書為清末最豐富者，民國時期上海著名崑曲家李翥剛《崑劇全目》即陳氏藏本抄本，目前保存在蘇州戲曲博物館中，稱鎮館之寶 。
春官宗伯太卜一脈流傳，隱見於史冊中，今簡述之。
辛者計然傳范蠡伍員，計然先祖為太卜侍者，辛者戍也。
戊者黃石傳張良，傳《連山》，戊者土也，黃石亦土也。
壬者司馬徽傳諸葛孔明，壬者水也，司馬徽稱水鏡先生。
壬者李靖一脈傳出日本，日本陰陽師安倍氏即傳承李靖筮法，其中安倍晴明為傑出者，所著《占式略決》為安倍氏傳授族中子弟初級課本也。今日本尊經閣文庫藏本即為安倍七世孫泰統習字本。筮法為上古六壬 。
其餘後世之宗伯太卜傳系則隱而不知也。
文始道文化研究會：《連山易》竟然是這樣！?zhuanlan.zhihu.com![圖標]()
《連山》、《歸藏》與《周易》只有64的排列順序不同：
《連山》以艮卦 開始，沒有文字系統。
《歸藏》以坤卦開始，沒有文字系統。
《周易》以《乾》《坤》開始，有文字系統。
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這都是古代易學著作，但這兩部書已經失傳了。
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