風大也不怕煸了舌頭

不努力依然一切美好就是。比如，富二代官二代，中巨獎。

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對不起，你無法證明這個世界是被安排的，也無法證明這個世界不是被安排的。

這一點超越了人的經驗與理解，當證明到最後，要麼這個世界是被安排的，要麼不是，但更多是，兩者皆超越人理解，皆不能被滿意。

它會陷入徹底的形而上學當中。

以科學的手段來看待，活在這個世界當中，你應該用實用主義來看待問題。

證明活在被安排的世界當中，這句話暗示了有一個超自然的存在--上帝，也暗示人沒有自由意志。

論證當中會從論證過程中推導某種上帝的，反駁這個命題，需要從現實的生活中入手，比如說上帝不能干涉人間的一切事物，它的存在值得懷疑，那麼人被安排就是有問題的。

不用證明，因為無論世界是或不是被安排好的，我們都無法準確預測，因此就算你生活的一切軌跡都是註定的，因為未知，它與未定也沒有任何區別。它在發生前是一個黑箱，世界的軌跡不會因為固定而對人產生任何影響。唯一對我們有所價值的是，信命也好，不信命也罷，努力進取的心總會昭示著更光明的未來。

談論這個問題時，與談論命運的決定性作用相似，首先保持冷靜，深吸一口氣，思索一個問題，或被安排，等等活動以是不是以時間為固定維鋪開畫面，在時間穩定的情況下，以我們為中心的存在存在著，也正是因為時間維度的單向性使我們產生了事因時間流動產生變化繼而產生一種類似與決定性作用的命運假象，當然這麼說也不夠嚴謹，世界很大，牆數不勝數，不過與那些相比，因為固有知識的導向作用我們如此思索 ，再深吸一口氣，考慮，命運的決定性作業是一自我意志思考為承載體作用或被感知在人的身上這就與原命題產生悖論 所以原命題有解，但有解的具體狀況不得而知，但根據時間二維化的時間平面理論，我們猜測，以時間為引線的世界，在相互存在的命運體現里或許產生著差異，即可能不是單一體，這也是我們所理解的平行宇宙情況，並且時間流動差異，共存在同一類似平面體的二維化時間平面里，決定這一件事物存在的所有可能，因為拉普拉斯的妖情況的存在，所以以時間為引線的世界無限存在可能，這就是說，我們可能存在在充滿無限可能的世界裡，或者說一種規則，他不帶有決定性，而是以人的選擇性為基準構造人生圖，也就證明，或許我們不是存在在一個被排好的世界裡。

這是個哲學問題，甚至是個宗教問題，因此所有答案都是不可證偽的。有個叫笛卡爾的哲學家始終沒法證明自己是真實的，最後不得已下了個結論：我思故我在。

你真想知道答案的話，我知道一條路，去修佛，修出大神通之後，可以觀照前世今生，參透輪迴因果，當然我也是聽說而已，思考這種問題容易神經衰弱，題主保重。

三種可能

1.一切都是混沌的，無序的，任何事的發生都是隨機的，做好事與好報之間沒有聯繫。

2.有因果報應。不只是指是把人類道德上升到了自然公理的層面，也是說你努力多少都會收穫什麼。

3.你所做的每一件事，所說的每一句話都是被規定好的，你根本不存在。

分析一下：

如果你認同可能三，但是卻不具備【在四維空間無阻礙橫跳，能夠預知未來一切事情】這種能力的話，它在表現上跟可能一都差別不大。即：你現在做的事情與未來沒有關聯。

我記得應該是誰跟謝耳朵說的那句話吧？理性的人都應該相信神，因為如果神不存在那也不虧，如果神存在還賺了。 所以吧，並不是說可能二就必然是對的，但這是一個理性的思路。因為如果你相信一三，那麼如果世界是二，那你就虧了。

可能二好在，它能讓你關注到自己真實的生活。不管因果是不是真的存在，但是你做了好事感覺自己有好報的那種希望是存在的。世上很多事情我們左右不了，就把視線放歸自身。相信自己認真學習這一會兒你一定能收穫什麼，相信煮了飯等一等它就會熟，相信堅持練字字就會好看，相信自己嘗試一下或許會有改變的能力。慢慢去擺脫人生不歸自己掌控的無力感，擺脫生活如死水沼澤的封閉感，感受到主觀能動性，相信自己有能力去面對未知的東西，相信自己現在的積累對未來有意義，相信生活是連續的，自己有校正自己航向的能力。

回答的有點跑，最後拉一拉主題。

你可以去看看花，它就開在那裡，在時候到了的時候發芽，長大，開花，老掉，枯死。跟人的生老病死一樣，其實大過程本身就是被安排好的。一切都沒什麼意義，不過是有的人想活得多一點什麼色彩，有點什麼奔頭，創造出了意義。就像史鐵生說「不是活著為了寫作，而是寫作是為了活著」一樣。

如果你仍然感覺沒什麼意義呢，那可能是你跟大部分存在的主流看法不太一樣，不妨把尋找到自己或者想擁有的意義，或者是尋找自己想成為的人、想過的生活，這種尋找作為現階段的意義。

因為一旦你有了自己的「意義」，你就會發現生活是不是被安排好這件事變得沒那麼重要了。就像你打遊戲的時候，即使知道遊戲是假的，你可能會按照故事線那樣走下去，但是依然會有樂趣。

根據我不多的生活經驗吧，想探討的一點就是，是不是我們可以把真實世界和精神世界分開來看呢？就是你的這個問題也好，其他一切沒有辦法證實或者證偽的東西也好，把它當成精神世界的一塊地方，但是不要讓它混入你的真實世界，更不要用它來指導你的真實世界。如果過分強調這樣一種理論，或許會把自己困在這樣一個教條的框子里。但是如果僅僅把它當作精神世界中的一套體系，可以與其他體系並存的一套東西的話，你可能會獲得對自己世界生命更加深厚的理解。就是，不要偏聽一家之言嘛。不然跟獨尊儒術、只信因果、虛無主義有什麼本質的區別呢？那就是對自我精神世界的暴政了。

給你看看這個吧：

如何拯救一個有思想深度的虛無主義者？

神秘的千年那迪葉 Nadi

無法證明，這是個老題了……

因為：我是生物。

所以：我生活在生物圈這個世界。

公里2：生物圈這個世界是被看不見的手安排好的。

結果是因為行動導致的，行動是因為決策導致的，決策是因為三觀導致的，三觀是認知形成的，認知是成長環境加思考習慣獲取的，其中成長環境的最初起點似乎不可控，思考習慣覺知下可控。綜上，是否被安排在於靈魂是否覺醒。

這是一個認同，且不好回答的問題

個人能力問題，你能力強可以安排和左右別人的生活甚至人生，你能力弱，就只能委身當下，順其自然，除非你也成為一個強者！

如何證明你腦海里現在提出這個問題的主意是不是被安排好的。是不是被安排好的，就得說說人的主觀意願了。一切都是客觀運行的話，如運用機器生產的流水線這種不摻雜人的主觀意願的生產過程就是被編程安排好的（不包括編程的設計過程，此處只指編程設計出以後機器運作生產的過程）。這很容易解答，但人類生活並不是簡單的機械客觀運動，所以得看主觀意願。

你憑藉自己的意志去做某件事，你認為這是被安排好的嗎。那麼你可能會說「當時的情況下我只能這麼做」當時的情況有外部客觀條件的制約和人內部主觀條件影響。譬如你擁有毀滅地球的武器，你只需要按下按鈕就能決定命運的存亡。客觀條件是你擁有的武器及對其的使用權，主觀條件包括你對地球的情感，還有人類社會、生命、血緣親情等的認識。你會按下去嗎？無論你按或不按你覺得是誰在安排嗎？這時候你會說「肯定是憑藉我的主觀意志決定按不按啦。我要是希望世界和平就不會按，要是我是一個一心想要毀滅世界的大魔王肯定會按。這個時候沒人在安排！」我理解你的回答，因為從「安排」這個詞的語義上出發安排這個過程就有種被動，規劃好的意味存在。但現在貌似並不是，都是我說的算。我掌控了行為，這不是被安排的。有人可能又會說那武器的存在和你對其的使用權確實是客觀的啊，沒有他們你怎麼會有決定毀滅世界的權利和能力。那麼我要反問一句。安排會有一個發出者，雖然那些武器的存在是我決定世界毀滅這個行為的基礎，但這並不是說這些武器讓我毀滅這個世界的，如果一定要說安排這些武器是安排我的行為的發出者嗎？它會發一個通訊還是發出某種信息告訴我怎麼做嗎？顯然是不可能的，它對我能不能毀滅世界有作用但對我想不想毀滅世界並無作用。那麼就這一例我想我不會說安排，我會說你的行為是綜合一切因素共同作用的結果。

這些因素相互作用，相互影響。你會做出什麼行為都是由種種因素影響的。這些行為是由多個事物決定的，有些是直接的如手接觸火會燒傷。有些是間接的如大量排放二氧化碳導致全球被暖，然後導致海平面上升。有些是表面的如洋務運動只停留在改革軍事方面的程度，沒看到封建社會落後的本質。有些是本質的如香港修訂的《送中條例》為什麼會引起那麼大反響甚至是暴動我想並不能一言以蔽之並且涉及到更深的因素。所以說我更傾向在探討事與事之間的關係即放大到世界的宏觀念上不用安排一說，而是各種因素相互作用的結果。而一個具體的流程和事件如果大致地只考慮發生的主導者可說安排。

以上就是我的個人觀點，歡迎指正和探討。let』s 狗。

無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。