在《球狀閃電》里有過一段話，大概是說美妙人生的秘訣就在於找到一件事死死盯住心無旁騖地做一輩子。我想了想這很有道理，因此總是執著於找到這麼一件事。可從很久之前，到現在，直至將來，我知道這不可能在自己身上發生，因為真的做不到認準了什麼東西一頭栽進去；而且，這也不該在我身上發生，因為我覺得有一點自欺欺人的味道。

我想大家都有過類似的經歷：制定許多計劃，在執行過程中懷疑其合法性而後放棄了，並非因為自己不能夠做到；決定成為某種或者做出某種改變，但這些決定往往經不住自身理性的檢驗，夭折；那麼多的選擇啊，清華還是北大，真誠還是虛偽，責任還是自由......既想這樣又想那樣，既不想這樣又不想那樣，一會兒這樣一會兒那樣，這樣之後還想著那樣，矛盾，衝突，迷惑，失落。

人總是在籌劃自己的將來，可當在這種籌劃中他看不清或根本找不到能夠令自己滿意的方向時，他應該怎麼辦呢？難道只能怪他太貪心，總也無法滿足；只能怪他一心想著要過好，而在不能做出決定不能確定方向的糾結和空想之中失去了真正的生活嗎？他是不是應該去冒險，由著命運決定一切；或者說服自己去專註與某些事情？也許生活就是這二者的結合，也許這些所有都不重要，用一句本是荒誕就埋沒了一切。

我始終不覺得這種無處不在的巨大的茫然是現代人特有的癥狀。我相信古今中外所有人都再各種程度上默默承受著不確定性加給人的種種疑惑和內在衝突，只不過各自受到不同程度的壓制或者說緩和。

不得不承認，提出這種問題不是在期待問題的解決。只是期待著大家來貢獻自己的想法，也許能收穫一些啟發。

您的問題很具現實意義，也一直困擾著自己，就如何處理人生路上的不確定性，我現在的感悟是：找到不確定性內在的確定性，理是確定的，事是多變的。

前幾天回答了一個問題，是：我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？（人生三問）。

我作答是：本性的我（元神）是道，我從道而來，終將回歸於道，道是本原。

作個追問：那麼，人生的意義是什麼呢？

回答：人生本來就沒有意義，所謂意義是人的自我感覺。

我想，這不是消極，而是覺悟到人內在的道，思想和心性上豁達了。

其實，有時看似非常複雜的問題，並不一定困難，回到根本上，自己所認定的那個根本，根本保持一致性穩定性，任事情繁複多變，我自泰然。

時代多變之秋，保持一顆平常心。 共勉！

意義決定選擇，選擇決定未來，未來反證意義。

這是某種邏輯閉環。

不確定性不發生在意義的層面，因為意義是主觀的，而從選擇開始，不確定性被收口到相對狹小的範圍，並在具體的未來中，隨機出現。

不確定性對選擇的作用，影響我們對當初定義的意義的看法。

你說的很好、很現實。但你沒有了自己的主張，顯然是消積的。

人活一世，是有其自身的自然性和社會性的。從自然人而言，我們每一個人都是確定的，並且都是獨一不二的。這就是說，任何的不確定性因素，都是建立在確定性基礎之上的，如果沒有了自我的、自信的確定性，任何社會的不確定性都是無從談起的。只是在現實生活中，人們往往不太關注自身的確定性，而是向外尋覓許多的不確定性，由此就丟失了自我。這是青年人或中年人常有的過失，不過，到了天命之年就應該懂了。

多的不談。我想說的是，一個人一定要先找回自我，充分認識自己，牢牢地把握自己的本心、自性，多煉內功，培養正覺、正性、正義、正氣、正心。當你充實自己到了一定的階段，一切都遊刃有餘、水到渠成。只要把自我確立了，你所謂的不確定性的意義、選擇、未來，其實都是確定的。

事物的從不確定性到確定性、穩定性、恆定性的轉化，是完全取決於一個人的能量或能力的。

把這句話稍微改一下，多加一個美妙修飾詞，就差不多了。美妙人生的秘訣就在於找到一件美妙事死死盯住心無旁騖地做一輩子。

黑格爾說：生命的缺陷即在於：概念與實在尚未真正彼此符合。巛邏輯學》329頁。這是什麼意思呢？就是說象一個具體的、歷史的人，不可能用概念論去揭示。因為一個人一生的個別的、偶然的事件太多，我們無法預知，或者一場地震，或者一次飛機失事或者一次交通事故，等等，都可終結你的生命。而概念論則首先規定了概念的全體，具體性的生命歷程的展示是設計在先的。例如，一座島嶼，我們的地球，科學都能揭示其生命的歷程。

想確定人生意義最簡單的方法就是宗教，但是想必你也不相信宗教，那你只能靠哲學了，哲學家一輩子都在思考這問題，最近看了《斐多》這本書，對我幫助挺大的，你要不要看看，選擇自己的哲學導師或者確定自己的原則

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