弗洛伊德有哪些理論？

弗洛伊德有兩個不可磨滅的貢獻：
1：潛意識對心理的作用
2：壓抑——心理防禦機制
被壓抑在潛意識裡的內容會強力影響人的心理活動，心理不只是意識、理性的。

這是精神分析最根本的基礎，正確的有價值的也就這點東西了。關於弗洛伊德的具體解譯靠不靠譜就只有鬼和天知道了，基本上他那套說詞解決不了啥。
弗洛伊德是驅力理論！
他的臭名昭著的核心創舉是：性心理發展階段和俄狄浦斯情結，一個最偉大的發現就是夢的意義，或者說心理癥狀並不是如生物學所說是神經紊亂造成的，而是有意義的。
如果不是學術興趣，對精神分析追蹤溯源，為了實際意義，沒必要研究弗洛伊德，沒有多少現實價值，也不會有什麼治療效益。他對潛意識的理解還不如神神叨叨的榮格呢！早期精神分析最大的問題在於忽視了後天創傷和文化環境的影響力——比弗洛伊德還要邪門的還有克萊因學派。早期發展還是發展心理學和現代神經學的實證研究比較靠譜，弗洛伊德扯太歪。
精神分析最根本的在於否認在潛意識的內容對心理有決定性的影響，而這些基本由個人經歷決定，而不是先天驅力。死本能、破壞欲、攻擊性可能是心理學思想中最大的誤導。

弗洛伊德區分了兩種性對象愛戀選擇，簡單說一種是依戀，一種是自戀。依戀是按照幼時依戀的對象----一般是母親，作為選擇的標準；另一種是自戀，按照自己的形象作為選擇的標準。
我認為從廣義上說對於自身的回溯或認可都是一種自戀，那麼蘿莉控基本上就是對自己幼時形象的愛戀。這種愛戀比對自身性格或形體形象的愛戀要發展的更成熟，僅僅是對於「整體或普遍「的形象（小、弱、單純）等抽象的愛戀。
問題就在於這種「整體或普遍性」。這個問題的分析就不能通過個人的歷史去分析，而要對社會意識形態的分析，或者說這是一種社會性格。
封建社會強調孝道，孝道的外表是以父母為中心，內裏是君王為中心。擇偶的標準基本上是以母親形象為範本，母儀天下，就是用母親的形象為天下表率，這裡面就有潛在的引導。
而當今中國社會，特別是計劃生育的推行，導向了一個家庭以孩子為中心的社會結構，這種建構之下，孩子在社會中的形象無可替代，或有甚者，流行的觀念認為：一切為了孩子。
這種形象的樹立，必然以孩子的形象為引力的中心，導致了蘿莉控的盛行，而宅男的身份本質也是個孩子，所以宅男成為蘿莉控就是對自身的認可。發生的條件就越發充分。

弗洛伊德的理論稱為精神分析理論，弗洛伊德是精神分析理論的創立者。在弗洛伊德之後，精神分析理論經過上百年發展，已經形成一個比較複雜的理論體系，具體來說，弗洛伊德最初所創立的精神分析理論，在精神分析學派內部，又稱之為經典精神分析（類似經典物理學的「經典」）。

弗洛伊德的理論大致包括如下幾個要點：
1.潛意識理論。弗洛伊德認為人的心理世界是由意識，潛意識和無意識三種成分構成的。其中，無意識和潛意識佔據了心理世界的大部分空間，並且無意識的衝突、願望在很大程度上決定了人類心理世界的發生和發展，也就是說，人類之所以產生各種各樣的心理現象，心理的發展變化，心理的疾病及其治療，都與無意識和潛意識有關，並且無意識和潛意識纔是這些現象或問題的根源。2.人格結構理論弗洛伊德認為人格是有自我、本我、超我三部分構成的，本我的功能主要體現的是人的本能願望，遵循快樂原則，就是怎麼高興怎麼舒服怎麼來。超我的功能主要體現的是人類文明所帶來的道德約束，遵循道德原則，也就是說要看怎麼符合道德怎麼來。這樣一來，本我和超我之間就是相互衝突的，那麼自我就是負責來協調本我和超我之間的衝突，自我遵循現實原則，就是根據實際情況來。舉個簡單的例子：當一個男人在大馬路上看到一個美女，本我的衝動就是上去搭訕甚至與之交配，但超我會從道德的角度反對禁止這種行為，不允許個人產生反道德的的衝動，這時候自我就會出來斡旋，根據實際情況，既不讓本我特別壓抑，也不讓超我受到挑戰，其結果是這個男人在大腦裏意淫了一下或者偷瞄了幾眼就走開了。對於超我比較強的人，可能都不會允許自己意淫或者多看幾眼，那樣會覺得自己痛苦骯髒，對於本我比較強的人，可能就直接上去搭訕甚至耍流氓了，不然他內心也會痛的，因此一個人的自我功能成熟的很重要一點就是看能不能在本我和超我之間找到既符合道德約束，滿足個人本能的最佳方式。
3.人格發展理論。
弗洛伊德把人格發展的過程劃分為五個階段：口欲期，肛欲期，性器期，潛伏期，青春期。每個階段都存在其主要的潛意識衝突，這些衝突的順利解決才能帶來該階段人格的正常發展，否則，就會導致心理疾病，精神疾病，乃至人格障礙。弗洛伊德的經典精神分析理論並沒有在他有生之年形成完整清晰的體系和界限，弗洛伊德是一位先驅者，他大踏步地開拓了人類對於潛意識的研究領域，因此，他的理論以潛意識理論為基石，可以發散和拓展到人類心理世界的各個領域的研究，其中弗洛伊德相對著重論述的理論就是以上三點，還有諸多方面弗洛伊德只做了提示，沒有一一論述清楚（一輩子時間不夠），需要後人繼續下去，因此弗洛伊德的理論對後世影響之大，就像是宇宙大爆炸式的，其光芒在不斷地向外輻射，這個影響目前早已超出來心理學本身，已經給現代的哲學，精神醫學，藝術，教育學，社會學，人類學以及大量的人文社會科學帶來影響和衝擊。對於精神分析本身，她的發展雖經百年但仍然還在一個成長成熟的發展階段，在未來的五十年上百年上千年裏，精神分析將會給人類帶來什麼，可能真是「不可思量」的。
一、焦慮分類及其本質
在弗洛伊德初期，潛意識、學科和意識之間的關係被動態地比作冰山：意識是水的可見和可見的一部分，而古老的意識是洪水的可見部分，潛意識是海洋的可見部分。個人原始的本能和慾望受到傳統的道德規範和習俗的壓制。它限制了任何人的行為。弗洛伊德認為，他花了很多時間在對精神病患者的早期臨牀護理中發展潛意識理論。通過解決精神疾病的根源和取得治療結果，人類無法感受到潛意識從精神病人延伸到正常人。創建潛意識作為人類心理活動的內在力量。歡樂是精神生活的源泉，是人類活動的永恆力量。只有協調這三個方面，纔能有健康的精神。這將是一種瘋狂的狀態，將良知變成人道主義。
如您所見，良知理論是弗洛伊德創建的整個理論體系的一部分。

二、良知理論
主要從三個方面探討恐懼的根源：客觀恐懼、神經恐懼和道德恐懼。
（一）客觀焦慮與自我
弗洛伊德在本我、自我和超我方面認為有著共同的心理人格，但他強調，他將我的表面關係描述為「僕人，不能同時為兩個主人服務」。我試圖調和三個主人或者說三個暴君和外部世界的要求。當我們意識到我們試圖同時滿足或服從他們的時候，我們不會後悔這種自我人道和分離的結構。當我們看到本我與意識形態的關係時，我們可以區別對待本我和超我。自我發展隨著不斷學習和適應而發展。作為我的產品，它也是知識和情感的中介。它還必須完成外部環境賦予它的艱巨任務：通常，如果認同是本能的話，它還必須觀察外部世界，將收集到的確切場景存儲在記憶中，並進行真正的測試以消除這些場景。
如您所見，自我轉變是這一進程的一個組成部分，因為它與外界非常接近，受到外界的威脅。與我所代表的反叛激情不同，自私捍衛理性。在自我調節和現實主義的背景下，他常常被迫通過複雜的外交手段掩蓋自己的潛意識和與現實的衝突。雖然他的身份仍然是不妥協的，而且他準備投降，但我從來沒有計算過我自己或外部的困難，你將受到不相稱的懲罰，而你將有一種強烈的內疚感。但在一個困難的現實中，我們終於必須依靠這個現實來彌補如此狹窄的鴻溝的各個方面。在外面的世界裡，三種我之間是相互依存的。
客觀的恐懼，即所謂真正的恐懼，源於外部世界所處的危險局勢，即軟弱狀態。年輕的漢斯發明瞭一種方法來辨認4歲時有或沒有陰莖的身體。他姐姐的出生給他造成了心理認知問題，如母親的懷孕和孩子的出生。俄狄浦斯認為，他的父親是敵人的目標。他對一些問題的模糊答案感到驚訝。因此，他是個瘋狂的利他主義者，崇拜他的母親。他不再恨他的父親，他想與母親建立更親密的關係。但是他害怕父親的復仇和一個精神病患者的葬禮。我們以為是一個男孩把母親的性慾轉化為對抑鬱的恐懼，並將其置於父親的地位，但是我們的研究排除了抑鬱不會引起恐懼，恐懼已經存在，恐懼會導致抑鬱，但這是什麼？這隻能解釋為真正害怕外面的危險局面，這可能對自己構成威脅。將母親視為一種固有的危險，使危險本身成為防範外部和實際危險的決定性因素，因為他們愛母親，而閹割的危險與閹割無關，但是，它表明了一種外國威脅的危險，男孩們對此毫不懷疑。正如你們所看到的那樣，「恐懼首先導致抑鬱，而不是我們始終認為的抑鬱；其次，可怕的本能最終會恢復正常的自助」。像將軍的一個士兵一樣，他在移動一個偉大的士兵之前得把士兵移到地圖上。
（二）神經焦慮與本我
身份自證作為人格結構中最困難的部分，代表著我們人格中有趣和令人厭惡的部分。我不僅是我們追求滿足的內在力量，更是我們內心深處的幸福感、渴望和毅力。這不是一個特定的心理領域，而是一個動態的過程。我不質疑也不談論這個城市。她不相信任何價值，不遵守規則，不尊重常識和邏輯。我是一個純粹的主人，我的動機總是壓抑的，不是可以用短命的、輕微的、無意識的行為來表達嗎，這些行為的真實本質仍然是未知的。
弗洛伊德認為我和超我這三個人的心理模型是一個動態系統。人格系統的內在能量有助於人格模型三個組成部分動力系統的發展和變化。這種內在能量被稱為「精神力量」和「精神力量」，並接受本能的能量慾望和思想的活力。我只能把精力轉移到可能的自我活力上。如果本能對它的理性功能完全滿意，它的能量就會越來越大。例如，在本能的任務中，發展記憶、感知、想像和思維的心理過程。如果有足夠的時間，他可以在行動之前制定一個具體的行動計劃。這將有助於在能量對抗和其他形式的情感排斥中發展精神力量。叛逆的精神只是一種減緩脈搏的力量。申報與反申報之間往往存在著內部衝突。每個人都經歷過無數的內部衝突，特別是身份衝突和超國家衝突。他們的本能可能導致欺騙，但他們不能通過抵制錯誤而完全消失。
神經性焦慮能量泄漏和能量泄漏之間的差距的外在表達的一部分。如果你不能抵抗自我毀滅，恐懼和恐懼就會立即出現。恐懼有兩種：害怕浮動的希望和害怕某種東西。這不是另一種結果，它們很少在一起，就算在一起，也很隨機。有很多恐懼，比如對空氣的恐懼，對火車的恐懼。當你長大，你學會害怕黑暗，閃電，第一種是嚴重疾病，第二種是個人瘋狂。一個患有這種疾病的人可能被另一個人懷疑。我還要強調，所有這些擔憂都與恐懼的歇斯底里有關。我們認為，它們與所謂的惡性歇斯底里密切相關。

弗洛伊德還在一項歇斯底里的研究中對露西R小姐進行了分析。露西因為反覆出現的幻覺而患有慢性歇斯底里。因此，治療主觀的氣味問題對疾病分析很重要。伴隨著輕微的催眠，她恢復了露西第一次嘗過熱布丁的記憶，尤其是在她生日前幾天。兩個多月前，她和孩子們玩了一個烹飪遊戲。郵遞員寄了一封格拉斯哥母親的信，她試圖打開布丁，孩子們急著打開它。她哭鬧著請求幫助，直到她的生日，因為他們忘記做布丁。這是一種令人窒息和燃燒的呼吸。經歷了這段經歷之後，露西害怕時的氣味越來越大。當她注意到味道時，就會開始擔憂自己的安全。
（三）道德焦慮與超我
除了我所包含的準則、價值觀和理想，教師的教育和培訓正逐漸滲透到我們的腦海中。它誕生於我們的童年，包含了許多我們忘記的內容。我們遺憾的是，這些無意識的指示違背了我們今天所信奉的道德、理想。它不僅懲罰那些違反道德規範的人，而且懲罰那些違反道德規範的人，讓人覺得我也沒有良心。」即使是實例，它也是我最大的本能，它也是發展和自律的最重要表現。從控制精神癥狀和控制我的主宰地位的角度來看，外部世界和現實所代表的內部世界和我本人恰恰相反。我和其餘「我」之間的衝突最終在現實與心理之間造成了巨大的區別。內外世界產生巨大衝突。
超我的職能是監視、控制和懲罰其餘的我。如果我們不能實現自我認同的理想，就會有一種宗教謙卑感。比如，當孩子長大，當教師代替父親的時候，這些禁止酒精的權力仍然很強。因此，罪惡是一種謹慎的自私，強調良知的優越性，導致我們之間的衝突。「超我是專制的，他不接受任何邪惡，不管多麼悲觀；他不接受任何疏忽，不管多麼沉重；他不接受任何例外，無論多麼短暫；因此，超國家的要求必須始終與我的需要相抵觸。而「人不是完美的」這一事實再次與自我滿足有關。我建議的人常常被我的要求所困擾；他們不得不作出過分的判斷。如果他們不滿足超我的要求，他們就會採取行動。他們恨自己，常常感到沮喪。「經驗告訴我們，大多數人有自己的侷限性。「超越這些界限，他們的身體無法滿足文明的要求。無論他們的身體結構如何，他們都要追求高尚，不受歧視。如果他們能夠降低標準，他們就能過上更健康的生活。
同時，超我存在有一個獨裁政權認為所有的缺陷都是錯誤的，導致了雙重的殘酷的交換：沒有一個地方是好的或壞的。我尋求絕對的好處，但這絕對的好處在現實生活中並不存在。因為一切都是好壞的混合體。第一個總是讓全世界失望，因為他認為一切都是可怕和絕望的，而第二個則認為一切都是可怕和絕望的，或者說是令人沮喪和不愉快的。
道德恐懼可以被視為超我最嚴重的恐懼。它被超我的良知在自我控制過程中所感受到的危險所喚醒。它感到愧疚。哈姆雷特和卡拉馬佐夫兄弟接受了他們父親對同一主題的態度，他們的態度是通過中間人找到一個女人的動機。因此，在文學中，以愛為理由的謀殺已成為人與人之間最原始的罪行，這表明男孩與父親之間的關係是一場愛情和仇恨的衝突。至於種姓風險，他賦予了代替父親的權利，種姓的恐懼並不妨礙非自願地想要有一個母親作為有罪的基礎，以避免種姓的危險，從而成為父愛的目標，並最終成為母親的角色。這種幻想反映了男孩的願望。接受的願望已成為一種獨立的力量，我們稱之為「超人」，這在某種程度上抵消了在古希臘悲劇中，俄狄浦斯國王對超人的虐待（「有罪」）。「上帝所犯下的罪行沒有任何目的，也明顯不受婦女的影響。他還誤解了上帝的警告，即他意外殺死了父親，俄狄浦斯對自己的罪行或命運沒有同情。超我開始譴責其衝動行為的嚴重後果。道德的嚴厲性使人困惑，最終喚醒了道德恐懼。所有這一切都提醒我，這是一種有意識的犯罪，也必須是一種有意識的犯罪。
為什麼哈姆雷特要遲疑和不甘的殺他叔叔？毫無疑問，克勞迪斯殺了國王，娶了女王。他的父親的復仇已經成為哈姆雷特的責任，但是，在考慮到他叔叔的罪行時，哈姆雷特意識到，他長期以來一直壓制他的意志（「這是他對母親的愛」），他犯了罪，儘管他不同意叔叔犯下的令人髮指的罪行，他討厭父親的報復，奪走了他的母親。他不承認他叔叔的罪行。哈姆雷特的道德恐懼被喚醒了。他沒有因為困難的原因而搬遷。神父向他下跪，企圖殺害他父親，這是另一種道德敗壞的傾向：其對罪犯的同情是不可想像的。他的同情超出了他應得的範圍。他認為，當罪犯犯下一項必須由他人犯下的罪行時，他是一個救世主，我們感謝他完成了他的致命使命。由於他對罪犯的同情和類似的謀殺動機，這一認識逐漸轉變為一種深深的罪惡感。人格優越表現為對犯罪的「恐懼」和違反道德標準。這三本書描述了自我和超級我之間衝突和道德恐懼的根源。
三、結語：
弗洛伊德的分析理論對二十世紀人類思想的發展和文化觀唸的現代化作出了重大貢獻，開始診斷和治療患有神經疾病的人，在深層心理機制的祕密中分析他們的夢想。弗洛伊德通過分析人的生理和心理機制，揭示了人性的根源。他焦慮的理論源於人格的黑暗結構理論。在潛意識理論中是他的心理分析理論的核心如神經病.弗洛伊德焦慮理論無疑為治療世界上某些持久性疾病提供了有效的補救辦法.正確的閱讀和應用當然可以為人類進步和社會文明的發展提供有效的手段。恐懼和廣闊的心理分析體系是對人類心理學研究的傑出貢獻，在西方醫學、心理學、文學等領域具有深刻和不可動搖的意義。
根據對弗洛伊德的具體文獻的分析，這份文件審查了恐懼的根源及其基本特徵，並描述了克服恐懼的方法。例如，對客觀焦慮的研究主要基於嬰兒和兒童的早期經驗，而不考慮成年人在這種擔心中的具體表達和釋放；對神經焦慮症的研究主要以神經病為基礎。弗洛伊德將其作為樣本進行了檢測，因此無法確定觀察是否也適用於正常人口。所以說，力比多的科學實證主義傾向和哲學式的主觀臆斷同樣隨處可見，它同時還缺乏所謂的善根善芽。

性是除了睡覺以外人類的第一需求

Schuldbewusstsein (durch über-Ich) → Konflikt! ← Ziele (Ich)
內疚感(super自我)→衝突! ←目標(自我)
? "seelische Arch?ologie": Verdr?ngte Erinnerungen aus der Kindheit werden wieder erweckt um sie verwerfen zu k?nnen und psychisch Kranke zu heilen
- "精神考古學"：童年時被壓抑的記憶被重新喚醒，以便能夠拒絕記憶，治癒精神病人
? Bewusstsein: Erfahrungen sind st?ndig pr?sent Vorbewusstsein: Erfahrungen, die einem durch Nachdenken einfallen Unbewusstsein: Verdr?ngte Erfahrungen → Verdr?ngung kann so anstrengend sein, dass es krank macht → Neurose
- 意識：經驗不斷地存前意識：通過思考而產生的經驗 → 無意識：被壓抑的經驗 → 壓抑會使人疲憊不堪 → 神經衰弱
? Beispiel: Kleinkinder fassen eigene Geschlechtsteile an (kindliche Sexualisierung) → Eltern untersagen es ("Pfui!") → diese Handlungen werden im über-Ich als falsch ("Pfui!") abgespeichert (Schuldbewusstsein) → Sp?terer Sexualtrieb (Ziel) l?st mit dem Schuldbewusstsein Konflikt aus → Psychische Probleme in Bezug auf Sexualit?t/natürlicher Sexualtrieb wird versucht zu verdr?ngen
- 例子：嬰兒摸自己的Geschlechtsteile（嬰兒性行為化）→父母禁止（"呸！"）→這些行為作為虛假的（"呸！"）（內疚感）儲存在super自我中→後來的性慾（目標）與內疚感發生衝突→與性慾/自然性慾有關的心理問題被試圖壓制
? Rationalisierung: Ausdrücke, die so nicht gemeint sind, weil Verdr?ngung nicht klappt

- 合理化：表達的意思不是這樣的，因為壓抑是沒有作用的。
? Projizieren: überm??iges Beschweren über Fehler, die man selber auch (zu oft) macht
- 投射。過度抱怨自己犯的錯誤
? Freudscher Versprecher: Man sagt etwas, was man nicht sagen wollte (verspricht sich), unterbewusst meinte man aber genau das (Verdr?ngung ist gescheitert)
Traumdeutung (wichtiger Teil der Psychoanalyse): latente Trauminhalt (verd?ngte Erfahrung) → Traumarbeit: Umformung → manifester Trauminhalt (direkter Trauminhalt) → durch Traumdeutung kann latenter Trauminhalt und damit die verdr?ngte Erfahrung ermittelt werden.
- 弗洛伊德式的滑稽：你說了一些你不想說的話（答應了自己），但潛意識裡你的意思正是如此（壓抑失敗）。
夢的解釋（精神分析的重要組成部分）：潛伏的夢的內容（被壓抑的經驗）→夢的工作：轉化→顯露的夢的內容（直接的夢的內容）→通過夢的解釋潛伏的夢的內容，從而確定被壓抑的經驗。

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