這兩者沒有衝突，一個是理性認知，一個是幻想。雖然理性告訴我，鬼神存在的概率無限小。但如果是臨終，理性並不能帶來什麼好處，反而是幻想能給我安慰，那我也希望有來生。反正希望是免費的，為何不可以有一個呢？

臨終時，我們不僅可以想像世界上有鬼神，還可以想像自己死後會穿越到古代一統天下，或者進入混沌，開創新宇宙，成為上帝。

想像（又稱意淫）本來就是人類進行心靈慰藉的好工具，臨終時再不用，更待何時？

我一直半信半疑的 如果我最親近的人死了我是希望有鬼 還有如果死後真的像別人說要過火山這些 我寧願不要 活在世上本來就不容易 結果死了老天連鬼都不想放過嗎 這時我估計希望一切是迷信

這個問題有質量。

首先，拋棄鬼神之說，從心理學來揣測一下。

人在臨終之前會有一段短暫的亢奮狀態，稱為「迴光返照」。就是在大腦的指揮下，身體各個機能協同作戰進行最後的努力。

這時，人的意識是清醒的。甚至比較平時還要活躍。

這段亢奮期過後，最後的一點點精力已經耗盡，主動被動地已經放棄。，這是彌留之際。

這時，人逐漸地喪失意識。平時阻擋在顯意識與潛意識之間的「大門」轟然而倒。顯意識逐漸模糊，潛意識沒有了阻礙，洶湧而來，成為世界的掌管者。

如果把顯意識比作一滴水，那麼潛意識可能要比幾個太平洋要大。當然，這只是個比方，總之，兩者差距極大。

宇宙蒼穹彷彿是一個巨大的互聯網。意識此時就像超級電腦，接入世界網路以億萬倍的速度運行。

突然沒有了時空。

只在一剎那間，所有的過往紛紛呈現。幾年、幾十年、甚至保存在集體潛意識裡百千萬年記憶同時存在。

熱愛與仇恨、歡樂與悲傷、欣喜與痛苦、恐懼與無畏、勇敢與懦弱、執著與釋然……同時湧現。

事無巨細，逐件溫習。

空氣中浮動的細小塵埃，路邊樹上翠綠欲滴的葉子，一縷斜進窗里溫煦的陽光……

世界中的一切彷彿都有了生命，他們在訴說，卻不是通過語言。

整個背景是沉默，當下，祂被感知到了。 沉默不再沉默。

意識意識不到自己了，本想擁抱世界，卻一把將自己擁入到懷裡。

世界安靜了下來。一切彷彿回到了太初，回到宇宙大爆炸前的原始點。

這一刻，萬事萬物包括意識本身，你不能說祂存在，也不能說不存在。

沒有了時間。沒有過去，沒有將來，因為沒有對比，也沒有現在。

在沒有時間的狀態下，悖論的是：同時又有了時間。

同時，意識仍在高速運行。

意識意識到不能沒有意識。

要是沒有意識那多沒意思！

意識恢復了自我，同時喪失了選擇的權利。

一個嶄新的不熟悉的世界突然呈現。但，又陳舊得彷彿一直在那裡。

過往的一切已經不重要了，卻同時存在。

曾經的喜好執著習慣並沒有消亡，在新的世界中若隱若現。它們的取捨由概率抉擇，它們的存在感依賴自動計算。

過去和未來互相反哺著，決定了現在……

好吧！我實在是編不下去了……

所以，直接回答問題。

如果以上所述存在，那麼僅限於鬼神就有些局限了。因為那是一個全方位的改變，並且全世界活著的人都沒見過。如果有人見過，這個過程無法重複，即便能重複，也無法展現給我們看。？

如果以上所述不存在，那麼哪裡有什麼鬼神？人死如燈滅，所有物理的化學的過程全停止了。

問題是：真的沒有嗎？ 各自隨心吧。

以上文字，純屬瞎掰。

如有雷同，強烈抗議。

我希望世界上有鬼神，但我知道世界上沒鬼神。

我是堅定的唯物主義者，我相信進化論，我相信人類的抽象思維能力是從千萬個行為模式中探索出來的，我不相信靈魂的存在。

但是，我每天睡覺前都會把卧室里的落地鏡和小化妝鏡轉個面，朝牆放。

這樣鏡子里就爬不出來鬼了～

我是個非常害怕鬼的人！睜著眼睛洗頭睜著眼睛洗臉！但我仍然是一個唯物主義者，我怕的是未知的恐懼。

我當然不會在死前希望有鬼魂的存在，因為潛意識裡覺得就不可能，所以壓根就不會往這方面想。

像有句話說的:我本來是個唯物主義者，直到遇見你我希望有來生

沒有鬼 沒有神 死了就是死了 就想水匯入了水

所以別好奇 別嘗試 活著很幸運

應該會的，一種美好的希望，希望自己的思想和意識仍存於世，繼續觀察世間百態。

小時候經常看見鬼，認為是幻覺，後來自己死了，能活過來就是已經仙逝的祖母送我回家的，要本人來回答這個問題，是不是很令您失望

謝邀。

這個問題還蠻有意思的。

首先你的提問是站在「說世界上沒有鬼神的人」的立場上思考的。臨死時卻又「希望其實這個世界上是有鬼的」這本身是有矛盾的。他肯定是發生了什麼巨變，才改變了他對以往觀點的看法。

人概念的改變需要滿足幾個條件:

1、對原有概念不滿。原先對鬼神的存在不相信死前卻希望是存在的。說明他對原來的概念不滿了，原先鬼神不存在的信念無法支持他理解新的問題，這個問題基於題目可能是臨死發生的事情或者是死亡本身。

人在臨死前是很難有精力和時間去做什麼事的，基於鬼神的思想其實就是生命和時間的一種延續，渴望有多餘的時間發揮影響力，繼續對他人或自己產生影響。

2、新概念的可理解性。即此人臨死時完全理解「世界有鬼」這個概念。

3、新概念的合理性。即「有鬼」這個概念和之前「沒有鬼神」這個概念衝突不大可以直接整合，但顯然這個問題是信仰問題，不大可能一時改變，所以很困難。或者說他本人先前對鬼神不存在的概念並沒有想像中堅定，導致很容易被代替。

4、新概念的有效性。即此人認為「有鬼」概念對自己有價值能夠解決問題。說明此人有一個特別困難的問題渴望解決，但因為「臨死」或者本身無力，只能將個人願望寄托在「鬼神」身上。

總而言之，此人概念改變的可能性很小。但不排除此人遇到了顛覆性的情況。或許是現實生活中的他覺得無力絕望的事情，以逃避於鬼神世界。或許是此人真實的遇見了「鬼神」發生了概念的改變。

另外我注意到你提問時開始是使用「鬼神」一詞，後又使用「鬼」一詞，一般使用「鬼」一詞都代表消極意，就像我們會聯想到鬼片，鬼片的立意一般都是主人公喊冤而死，現實生活中無法平反，化作鬼來懲罰對自己不公的人。

或許在生活中你也遇見了一些委屈，無法訴說，下意識的思考一些諸如此類的問題。這或許是你潛意識的表達。

另外你使用了「希望」一詞，這個詞很能表達個人情感，希望，表示一種主觀性，發起者是自我，或許這個問題你可以嘗試問一下自己。為什麼希望有鬼神存在呢？

應該不會有你說的「突然希望」，因為一旦人的思想固定後，就很難再改變了，除非發生了重大挫折迫使他不得不重新思考。

希望什麼不重要，不過我預感 一個老爺爺最後一次閉眼以前看著兒子孫子在床邊圍著自己 說什麼已經聽不清了 就是覺得好睏 好想睡，然後下一次這位「老爺爺」再睜開眼 發現自己怎麼頭朝下 腳被人提溜著，努力睜眼 看見個白大褂戴口罩的人提著「自己」打屁股 ，床上躺了個大汗淋漓的女人叉開腿......然後這「老頭」突然想到 ：TM老子辛辛苦苦攢了一輩子的錢 房子 人脈 公司 全沒了，而且這女的不是我孫媳婦嗎？ TM的要喊自己的孫子一輩子「爸爸」了 ，要給自己的兒子當孫子了！誰都別勸我 讓我哭個夠！55555～～～

輪迴是存在的。可以網上搜索一下「瀕死體驗」，說的就是一些人在介乎生與死之間的一些奇怪體驗。當他們又活過來時，告訴我們這些體驗。

其實佛教已經走得很遠。佛陀號稱「無上正等正覺」不是妄語。有興趣可以了解一下。

有些事別好奇，好奇害死貓的道理你要知道，天天過自己小日子不挺好嗎

謝邀。

是不是鬼神不重要，實際上都是希望某種感知形態的可持續性。

說一件事，我不知道是真是假，但是我在現場。

我爸是位無神論老黨員，不信鬼不信神，2016年春節癌症去世了，同病房是位白天睡覺晚上精神超級好的80歲以上老爺爺，說著方言，我聽不懂，爸爸走的那天晚上，護士們已經來過了，家人都在病房安排後續事宜，我趴著爸爸身上哭，旁邊那個爺爺一直說話，聲音又大又吵，但是我聽不懂，後來聽到他兒子說了句，你別瞎說話！！再後來我哥和我說，那個爺爺說的是：你不是死了嗎，你還站這裡幹嘛？

我不知道是真是假，如果是真，求我爸內心陰影面積………

雖然我覺得沒有，但是我一直希望有

人死後可能真的有魂靈

給我爺爺送葬那天晚上 家裡人圍繞在一起 突然我姑姑像抽風了一樣眼睛翻上去不動了 然後我爸爸叔叔奶奶圍著她 等她慢慢緩過來後說了一句「黨旗沒蓋住腳」（爺爺是黨員，撐到國慶節後才離世的）然後我奶奶對著她說：「你先不要走的，等到十二點我們所有人都送你」 她說了聲「噢」 之後爸爸和叔叔解開棺材看發現黨旗真的沒蓋住腳。。。。

我還能說什麼，這一定是量子力學！

你以為人死了你可以胡言亂語，於是你要死了，開始怕起來了。

有沒有鬼呢？

沒有經歷過死亡的人，或者死而復生的人都無法回答確切答案。

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