簡單來說可以用四個字概括：縱橫捭闔！

說的通俗一點：你學會鬼谷子後，你可以無法無天，真正獲得自由！

說的具體一點：鬼谷子教我們如何刺探情報、取得別人信任、抓住別人的漏洞和弱點、駕馭對自己有用的人和剷除威脅自己的人、人生在世到底哪些人值得我們依靠、啥時機能在最短時間內把握別人實情、辨別我們身邊每一個人的品性等多個方面、衡量對手以及對自己有用的人能力等多個方面、做事能成功到底如何去謀劃呢、人生在世如何做決斷才能對自己有利！

說白了，我們要立身處世、要說服他人為自己辦事、要獲得別人尊敬和一定地位、要在不同環境中打敗政敵都需要手段才能辦到，這些鬼谷子都教了我們，還教我們心法，以外在的成功才能獲得內心平靜的養生之道！

鬼谷子徒弟的成就可以說明此書的價值，如果你覺得舔主子屁眼還不受待見、教的徒弟不能出將入相的孔子好的話，或者用孔子那一套來看鬼谷子的話，建議你不必看此書！

關於鬼谷子的真實姓名，一直很難考證，就連這個人是否真實存在也是爭議不斷。晉代以前的說法是，此人以隱居地的地名為號，所以被稱作鬼谷子。從晉代一直到宋代，才慢慢出現了記載著鬼谷子姓名的文獻，說鬼谷子姓王，名誗或訓，又或者詡等等，不一而足。但這些記錄鬼谷子姓名的古籍也多是《神仙傳》、《太平廣記》之類的志怪小說，不足為信。

鬼谷子的隱居地鬼谷居於何處，有很多種說法。一是陽城說，今屬河南登封；第二種是關中說，關中說中又分涇陽縣、三原縣、眉縣、石泉縣和漢中等好幾處地方；第三種是兩湖說，分別為湖北宜昌和湖南醴陵；第四種是貴溪說，即今江西上饒，持兩湖說或貴溪說的人也多認為鬼谷子來自楚國；第五種是淇縣說，也屬今河南省；另外還有浙江寧波說和山東淄川說。這些說法大多來源於地方誌或各類雜史文獻，不排除受地方傳說附會的影響。據信，陽城說是關於鬼谷子隱居地最早的、也是相對來說較為可信的一種說法。

鬼谷子師從何人也是眾說紛紜。有人認為他曾師從老子，然而那樣的話，他就不可能是張儀蘇秦的老師了，因為生活年代相差得太遠了。但若說他的學說部分源於老子的思想，倒也講的通。

關於鬼谷子的弟子，世人最熟悉的莫過於龐涓、孫臏、張儀、蘇秦這四個人。但只有張儀蘇秦二人，在史記中明文提及師從於鬼谷子，「東事師於齊，而習之於鬼谷先生」（見蘇秦列傳）和「始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生」（見張儀列傳）。可是就史記中這兩句話，史家的考證也常常是模稜兩可的，蓋因先秦古籍和《漢書.藝文志》中都缺乏關於鬼谷子其人其學的記載。不過作者認為，先秦古籍經歷代天災人禍遺失了很多，找不到足夠的文獻記錄並不能說明史記中的記載就一定是錯誤的，畢竟司馬遷那個年代距離先秦更近，可以借鑒的先秦古籍要比我們現代更翔實可靠。看官們想啊，若是司馬遷沒有看到古籍中有關二人師從鬼谷子的記載，他會言之鑿鑿寫下來，並且寫在《張儀列傳》和《蘇秦列傳》兩處地方？

至於孫臏龐涓，史記中只說「孫臏嘗與龐涓俱學兵法」，並未提及老師是誰。而孫龐二人卻被後世認定是鬼谷子弟子，其實是沒有史料根據的，只不過因為《孫龐演義》和《東周列國志》這兩部小說實在是太膾炙人口了，這其中快意恩仇的故事為羣眾所喜聞樂見，在傳播過程中又添加了很多細節，以至於掩蓋了原來的真相。這恰好又再次印證張儀蘇秦為鬼谷弟子的真實性了，因為如果司馬遷對張儀蘇秦二人的師從淵源有疑問的話，大可以如孫臏龐涓一樣，只寫二人共同學習，不寫誰是老師就可以了，怎麼會把二人同師從鬼谷子這事接連寫了兩遍呢？

漢代以後的歷史典籍，對於鬼谷子的記載，基本源於史記。綜上所述，雖然對鬼谷子其人是否真實存在有著巨大爭議，但作者個人還是傾向於「確有其人，只不過史料不全所以生平不詳，而張儀蘇秦確為鬼谷子弟子」這種說法。

如何用嘴，用腦子，做成一件你想做成的事情。

給我的思考體系中增加營養是以下幾個章節，並結合現實問題實踐過，思路順暢清晰，挺爽。

捭闔篇：捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。闔而捭之，以求其利。設定自己，自己的底牌被別人窺到後，就坐不住了，談結果，談實質。

內楗：事皆有內楗，素結本始。抓住核心關係，經營核心。

抵巇：聖人見萌牙戲罅，則抵之以法。世可以治，則 抵而塞之；不可治，則抵而得之；有縫隙，則醞釀變化，要知道縫隙產生的因，以及怎麼來處理。

忤合：計謀不兩忠，必有反忤 ；反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。聖人先忤而後合，眾人先合而後忤。

謀篇：變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制於事。這是一套邏輯嚴密的出謀劃策的方法體系。

天道規律，世間本源。

《鬼谷子》應該被劃分到「禁書」範圍，它只屬於最牛逼的一小部分人。

感興趣的去背下來吧。

天地為盤，蒼生為子。

縱橫術，天文地理都有。

滿篇精彩