蘇格拉底為什麼娶一個悍婦？
真的只是想要教化她嗎？
古希臘婦女一點都不自由。
她們在婚姻這件事上毫無決定的權力，婚姻對象是由其父親或監護人決定的——母親在這件事上同樣沒有權力。
因此通常來說，一個古希臘婦女在自己出嫁時是完全不認識自己丈夫的——除非在某種慶典上（前提是允許女性參與），她被允許遠遠地向未來的丈夫望上一眼。
而一個已婚的婦女過的更是一種與世隔絕的生活。對於雅典女人來說，「嫻靜就是婦德」，除非遇上重大的宗教節慶，婦女們是絕少拋頭露面的。
除了明媒正娶的妻子之外，古希臘男人也允許擁有妾室，並且還可以和妓女們廝混。古希臘的德摩斯梯尼曾提及雅典的三種婦女：「我們的妻子為我們生育合法子嗣，並為我們料理家務；侍妾則滿足我們的日常需要；妓女為我們提供快樂。」
與蘇格拉底同時期，在雅典就有一位非常著名的妓女叫做阿斯帕西婭，她不僅美麗，而且擅長修辭學，通曉哲學。她是伯里克利的情人，又是蘇格拉底的密友。蘇格拉底常常去拜訪她，並對其大加推崇，甚至有傳說說阿斯帕西婭才是伯里克利那篇著名的葬禮演說的真正作者。
而對於克珊西帕這些正經人家出身的妻子來說，她們最首要的責任，就只是為丈夫生兒育女，繁衍家族而已。理解蘇格拉底的思想、與蘇格拉底交流溝通感情什麼，完全是沒什麼必要的事情，而蘇格拉底自然也不必在乎妻子的學識能否理解自己，他們的結合是一種對家族的義務。蘇格拉底在回答阿爾基比亞德斯（亞西比德）的質問時，就提到了他妻子還是有優點的——給他生孩子（見第歐根尼·拉修爾的《名哲言行錄》）。
值得注意的是，這位第歐根尼·拉修爾是公元3世紀左右的哲學家、歷史學家，與亞歷山大大帝同時期的那位犬儒學派第歐根尼是兩個人。他的《名哲言行錄》中集中描述了克珊西帕與蘇格拉底之間的關係，以及寫到了蘇格拉底願意容忍克珊西帕的原因。
———以下與本題無關———
蘇格拉底這位妻子叫做克珊西帕（Xanthippe），意思是「黃色的馬」，可能出身小康或富裕家庭（馬在古希臘是富有的象徵）。由於時代已經相隔久遠，我們很難說第歐根尼的《名哲言行錄》中所寫的這些情況就是完全屬實。
關於克珊西帕，記載並不多，柏拉圖的《斐多篇》中，提到了克珊西帕幾筆，但是她一直在哭（因為這一篇是描寫蘇格拉底臨死前的場景），很快就被蘇格拉底不耐煩地打發走了。當蘇格拉底喝下毒藥時，其好友阿波羅多洛嚎啕大哭，蘇格拉底平靜地說：「我的朋友，你這是在幹什麼！我把那個女人（指克珊西帕）送走，就是怕這種騷擾。」
《斐多篇》里的克珊西帕是一個軟弱怯懦、容易情緒化的婦女形象。在這裡，柏拉圖流露出他對女性一貫的歧視——比如，他說女人都是這樣子（指遇見大事慌張失措，只知道痛哭）。在蘇格拉底的另一個學生色諾芬的筆下，克珊西帕才逐漸被描寫成所有女性中最難相處的。
但是這些東西很難當真，當時的名人傳記作者熱衷於挖掘名人的種種軼事，並加以誇張描寫，真實性可能不會太高，所以克珊西帕到底是一個怎麼樣的婦女，姑且打個問號吧。
你天天在大街上找人爭辯，天天去妓院，你老婆不成悍婦嗎
可能是因為蘇格拉底每天在廣場上討論哲學，無所事事，於是就生氣變成了悍婦。不過蘇格拉底的關注點在於哲學，他老婆是不是悍婦都不在他的思考範圍內。
湊合過唄，還能離咋地？
謝邀。感覺悍婦表示了一種攻擊性，而攻擊性和生命力是掛鉤的，我覺得蘇格拉底可能是喜歡這種生命力。
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