哎，此心可嘉，就是何苦難為自己。哲學不過一專業，相比不懂哲學者，並無絲毫智力上的優勢。……好吧，研究德國哲學，其實主要靠體力

瀉藥

第0：與黑格爾不同，康德的三大批判，甚至康德的一些其他著作，都要以一本書《純粹理性批判》為基礎，因此純批是康德繞不過去的坎

第一：康德的《純批》是在經驗論與理性論發展到困境之後，應運而生的，在嘗試閱讀康德之前，為認為有必要了解一下康德當時面對，急需解決的哲學問題，建議閱讀西哲史了解這一哲學環境

第二：康德的《未來形而上學導論》可以說是康德《純粹理性批判》的大綱版，對後者其中的許多問題進行了簡明扼要的討論，在閱讀純批之前可先閱讀此書目

第三：鄧曉芒老師的純粹理性批判句讀對於初學者是很友好的哲學工具書，相比康德晦澀難懂的行文，這本書的閱讀難度下降不少，適合入門

第四：如哲學基礎較差，建議其去b站觀看西方哲學史及純粹理性批判的相關課程打牢基礎，或者結合123食用

1、哲學of神學of邏輯學先1：2後能讀懂，在西方也是少數人；

2、邏輯的不懂，語義的似懂非懂，在西方也是多數人；

3、在中國，還沒有少數人1：2大多數有的是。

很簡單的，去讀鄧曉芒的《三大批判句讀》就可以啦。雖然鄧老師的解讀有很多被人詬病的地方，不過真的真的是一個很好的一次詮釋。

非要量化不能量化的東東，非要描述不能描述的東東，所謂作繭自縛是也。附帶作用就是難懂。

勾股定理是六份之一的半徑標準時間周期，是3*5=15的三方半徑存在的統一標準。15*6=90，是六半15=三對30=的三方=90的三方統一時間數量標準。都是一對正和反三方統一存在的時間標準，都是一對標準的存在問題，都是正反問題的三大定律，都是違反三方統一標準真理的時間記憶的批判。

可以看相關授課視頻吧，這方面還不少，康德哲學講義整理成書的也不少，鄧曉芒的，李秋零的，都可以拿來讀的。不過，我想提醒的是，不少初讀哲學的人，往往剛接觸到了皮毛，還沒有弄明白，就開始發明自己的觀點，覺得自己已經有體系了。這是一個蠻普遍的現象，我個人覺得是誤入歧途了（話說國內的民哲就是這樣啊）。避免的方法就是下多年的苦功了。祝順利

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