文丨達木

　　首發丨騰訊佛學

　　和一位朋友聊天，聊到了“善”，他說，真是感覺有時候“好人、善人不得好”，用我們常說的話就是“善人被人欺”、“善人沒好報”。

　　我反問：“那一個善良的人就不用再善了嗎？”

　　他說：“也不能這麼說。”但確實有一些善人，在自己的善良遇到不公的時候，要麼生氣，要麼無助。

　　最後，我們有個一致的觀點：善良，要有力量。

　　這讓我想起我的老師。他曾經和我說：“佛教是用來護善的，一個善良的人遇到了佛教，這份善良也就有了力量。”

　　這句話我一直銘記於心。

　　每每靜下心，我就思考老師這句話。他在說這句話的時候，不論眼神，還是語氣都非常悲憫，也很智慧。他言談舉止似乎都在告訴我：佛教確實有力量護善。

　　這已經是15年前的話了，多的話他也沒再說。如今，揣摩了15年，似乎有點明白了老師的話。

　　佛教中的善，一定是源於慈悲的

　　慈悲的對象是衆生，慈悲的涵義是“拔衆生苦，與衆生樂”。一位大善人，心中要有衆生，要幫衆生拔除痛苦，要給衆生帶去快樂。

　　爲什麼要“拔”，因爲“苦”已經在衆生的心中生起了“根”。而在拔除“苦根”的過程中，會更“苦”，更“疼”。

　　拔苦的同時，也要與樂，這都是對衆生而言的。

　　有一位出家師父說，在每天早晨醒來的時候，念一聲“願一切父母衆生離苦得樂”，也是一種重要的修行方式，因爲這是對相續慈悲心的一種培養。而相續的慈悲心一定能給人的善注入持續的力量。

　　佛教中的善，一定是源於智慧的

　　智慧的對象是自己。佛教界流行一句話：慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。爲什麼有了智慧就不起煩惱了？因爲智慧讓我們明瞭。

　　有了智慧，我們可以區分善惡，明白事理，洞達因緣，心明眼亮。知道哪些事該做，哪些事不該做，哪些事什麼時候做，哪些事什麼時候不做。

　　有些時候我們的善良可能是沒有智慧的，好心也可能辦壞事。

　　比如衆所周知的放生，有人熱衷於放生，在不瞭解當地氣候條件和生態環境的情況下，放生一些原本不適合當地環境生存的物種，或放生一些入侵性的物種，從而引起不必要的麻煩。受到批評後還覺得受委屈了。

　　實際上，這是沒有智慧，有了智慧，知道錯了，也就不會煩惱，也就有了力量。

　　佛教中的善，一定是離於執着的

　　生活中很多善良的人，做了善事，反倒裝一肚子苦水，覺得自己受了很大委屈。這其實是沒有離開執着。

　　善人做善事，理想的心態是：幫人不求回報，做善事不求回報。

　　好多人幫了別人，總希望別人有所回報，如果沒有回報，就怨天憂人，這其實都是執着。

　　《金剛經》中，釋迦牟尼佛說：“菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。”只有這樣，才能“降伏其心”，才能“安心”。

　　用一顆善心去幫人，爲什麼非要求回報呢？別人有所回報，你會快樂；沒有回報，你會痛苦。所以，我們不要把自己的心“住”到這相上。

　　只有基於慈悲、智慧而不執著的善良纔是有力量的善。

　　我們應當擴充自己的善良之心，用慈悲來滋養，用智慧來澆灌，使其增長而不執着，自然也就明白了佛教爲什麼能夠護善了。

　　“時光萬物，善興千秋。”這就是善的力量。

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