文化程度低，能學好書法嗎？

　　我們偶爾能看到農村有很多書法愛好者，其中有些文化程度低，竟也能寫手端正漂亮的楷書，這讓很多人疑惑：都說文化與書法密不可分，那文化程度低，能學好書法嗎？

　　書法藝術作爲中國傳統文化的一個重要組成部分，有其獨特的藝術魅力。書法藝術的創作過程也是一種抒情的過程，人們對書法作品的審美過程應該是一個綜合的、立體的過程，而不應滿足於表層的視覺感受，必須是一種包括文辭內容、文化含量的內在、深層文化信息的全面體驗過程。

　　陳寅恪書法

　　所以，文化程度低，練習書法只能滿足較低審美程度、比如單一、純粹追求工整漂亮的的階段，他們可以把字寫規矩、工整。但是，對於書法的味道、意韻、姿態、氣質、書卷氣、金石氣就難以達到了。

　　有書友不同意，比如陳寅恪，錢穆，啓功等名家都是中學畢業，啓功甚至還當了書協主席。學歷低≠文化低，中小學畢業，通過個人努力，也是可以取得很高文化水平的。同樣，那些靠關係混上去的博士甚至博導，文化水平可能很低，比如前不久被媒體曝光的北大博士翟天臨，連知網都不知道。這就如同一個書法博導，連永字八法都不知道一樣。

　　錢穆書法

　　書法之所以在中國的藝術和文化中獨領風騷、永葆青春，不在於它的表層藝術，而在於它內部蘊含着的深邃的文化。可以說，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術概念。書法應該是藝術而不是技術，這無論從它的產生、發展，還是從它所承載的內涵來講，都是毋庸置疑的。書法與中國千百年來的傳統文化是不可分的，傳統文化與書法有着一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。

　　反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。可以說，只有當文化作爲書法的內涵時，書法纔能夠感人。如《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因爲顏真卿的筆墨技巧打動人心，更重要的是在於其背後的愛國精神、道德人品和文化含量。

　　一些人認爲，與歷史上的輝煌相比，當代書壇可謂黯然失色。我認爲存在的一個問題就是形式的豐富和內涵的退化。內涵就是文化含量。所謂退化，就是無論從展覽抑或大賽來看，書法反映出來的都是偏重於筆墨的效果，而淡化了傳統書法抒情達意的本質。

　　書法必須以國學爲基礎，以傳統文化爲基礎。我們搞書法，如果只是套用西方的概念，把書法納入一個學科，這就把書法推向一個單純的造型藝術範疇，如果一味地讓書法去接近抽象性，就會造成書法內涵的削減。

　　書法不是抽象藝術，抽象是對書法的誤讀。書法最主要的是文字的情感和文學的內涵，即所謂的“書以載道”。書法是具有豐富文學內涵的抽象化了的漢字書寫藝術，其表現形態在一些人眼裏是抽象的，但抽象並不能概括書法的全部特徵。古人對此有個概括，叫做“意象”。

　　現在欣賞書法，不應把書法的內容與形式分開。文辭的內容與書法的線條、形態、創意有着內在的聯繫，不能把書法與內容割裂開來而作爲一種“純書法”的審美。也就是說，撇開文辭內容，書法作品在視覺上的審美有其獨立性，我們所感知的是一種“包含了內容”的形式。

　　一些書法家試圖擯棄文辭，在作品中有意對漢字結構作增減、重組、切割，目的就是爲了證明“帶漢字意味”的線條組合本身的審美價值，但這不算完整意義上的“書法”，只要還是搞“書法”，而不是其他什麼藝術，就不能徹底擯棄漢字。

　　能把字寫好是技術，能把“情”寫出來纔是藝術，因此，書法要把文化當主體，不能把簡單的筆墨當主體。古人說書法是“小道”，指的就是技法方面。書法同時也是“大道”，因爲它表現的是中國的文化、中國的哲學、中國的倫理價值以及中國人的人生態度等。

　　“小道”可以悅人耳目，“大道”可以震撼心靈。古人說：“非志士高人，不得言其妙。”這句話說得特別有道理。書法是有生命的，不是僵死的，每一個字都是一個生命單位，書法是文人向社會發出的生命信號。由此看來，書法既是“淺學”又是“顯學”，既是“簡學”又是“難學”。書法既通俗又高尚。就是說，書法既平易近人，又高深莫測。

　　這是爲什麼呢？因爲認識漢字的人都會對書法有不同的興趣，而且對書法也會有不同層次的理解，所以它有廣泛的文化基礎；但是並不是識字的人都能講出它的深刻內涵和深奧的審美意趣。