從藝術成就上說，侯耀文先生能被稱為「泰斗」嗎？姜昆能被稱為「大師」嗎？
題主的問題顯然是褒侯貶姜，因為稱侯耀文為泰斗，而指姜昆為大師。要我說，侯耀文離泰斗還有不小的距離，甚至連大師都算不上，姜昆呢？也不能算大師。當然，說恭維話的另當別論。
有人叫馬三立「相聲泰斗」，叫馬志明「相聲大師」；也有人叫李敖大師，但沒聽說誰喊李敖泰斗，可見泰斗的級別比大師要高。泰斗是「泰山北斗」的簡稱，一般用來稱頌德高望重、為眾人所敬仰的傑出人物。
至於大師，我曾在悟空問答裏說過相聲大師的三個條件，這裡也不重複了（有興趣的猴友可以找一找）。有很多網友留言表示認同，也有網友不完全認同。其實，泰斗和大師都沒有準確的定義。每個人都有自己的標準，每個人心裡也都住著一位兩位或者好幾位相聲泰斗或者大師。正所謂文無第一，武無第二。
但是，沒有標準不等於誰都能叫泰斗和大師。如果泰斗或者大師滿天飛，也就失去了它們本來的意義。對於「泰斗」、「大師」這樣頭銜，我們應該加以珍惜，不要逮誰就叫誰泰斗或者大師，起碼不要違心地去叫。
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從藝術成就上說，侯耀文能被稱為「泰斗」嗎?姜昆能被稱為「大師」嗎？
無論哪個時期，「大師」和「泰斗」都不是隨便叫的。對某一領域造詣深，有創造性，有深遠見識及見解，以及應用能力；並將這些東西用書面化、理論化的方式傳授給他人、影響他人，這才叫「大師」。相聲界侯寶林先生解放前就開創了「文明相聲」，去糟粕，取精華，清新文雅，使舊相聲從地攤、茶館登上了大雅之堂 ，提高了相聲演員的社會地位和政治地位，建國初期他參與的「相聲改革」起到了劃時代的意義，他著書立說，研究相聲理論，課徒傳播相聲藝術，侯先生堪稱「相聲大師」；馬季先生在上世紀60年代，開啟了「歌頌型」相聲的先河，代表作《海燕》、《找舅舅》、《中非友誼頌》等，謳歌新人新事新時代，為工農兵服務，為政治服務，為相聲藝術開拓了新的表現形式，幾十年來勢頭不衰，就其藝術貢獻，冠以「大師」名副其實。
「泰斗」的名頭就更大了，必須是本領域德高望重，造詣深厚，眾人敬仰的傑出人物，相聲界可稱「泰斗」的也就張壽臣、馬三立等個別人。馬老輩分高，技藝精，影響大，新、老段子均取得很高成就，但提到「泰斗」，他生前仍謙遜地推辭不就。
侯耀文和姜昆兩位老師都是上世紀80、90年代相聲界的領軍人物，春蘭秋菊各芬芳。綜合實力上講，侯老師更勝一籌。他的表演路數寬，歌頌型、諷刺型、傳統相聲都能演，比如歌頌型的《糖醋活魚》、《火紅的心》（火災之後）、《見義勇為》等，諷刺型的《轎夫新傳》、《財迷丈人》、《小眼看世界》等，改編的傳統相聲《山東二簧》、《口吐蓮花》、《雜談地方戲》等，膾炙人口，都有很高的藝術成就，而且他的「柳活」出色，善於在作品中穿插表現，能演唱京劇、豫劇、評劇、黃梅戲、河南曲劇、山東琴書、太平歌詞、江南小調、流行歌曲等，是個全才。
姜昆老師是新時期相聲的典型代表，他和李文華老師合作的《如此要求》、《如此照相》、《詩歌與愛情》等優秀作品奠定了他在相聲界的地位，風頭之猛可謂一時無二。他表演的都是「新相聲」，貼近時代，貼近生活，小處著眼，以小見大，表現社會現象。比如《打針》這個小段，通過縝密的鋪墊和誇張的情節，把當時社會上那種漫不經心，敷衍了事，缺少職業道德的不良現象表現得淋漓盡致，令人啼笑皆非，無可奈何。自從李文華老師生病以後，姜老師與別的搭檔再沒有達到過自己巔峯時的狀態。
侯耀文和姜昆兩位老師都是優秀的相聲表演藝術家，因藝術成就突出，深受觀眾愛戴，他們「演而優則仕」，分別擔任中國曲協的副主席和主席。就整體藝術成就而言，他們還不能被稱作「大師」，若是「大師」滿天飛，「大師」就不值錢了。
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「泰斗」「大師」可不是誰便說的，那麼容易成為「泰斗」「大師」，一抓一大把的話，那就不值錢了！
泰斗，是「泰山北斗」之簡稱。是有經典考證的《新唐書韓愈傳贊》：「自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲。」後人用「泰斗」比喻某一方面負有名望的人。如文壇泰斗，已故的如魯迅，健在的如巴金。
宗師，舊時受人尊崇，奉為師表的人。出自經典《後漢書．朱浮傳》：「尋博士之官，為天下宗師」。清代尊稱學政為「宗師」，亦取義於此。孔子作為偉大的教育家被稱為「萬世師表」，當稱為「宗師」。
大師：指有巨大成就而為人所宗仰的學者或藝術家，如藝術大師。《漢書．伏生傳》：「山東大師亡不涉《尚書》以教。」而徐悲鴻、梅蘭芳則可分別稱為美術或京劇表演的藝術大師。
不管是已故的侯耀文，還是健在的姜昆，都是有點牽強，雖然二人藝術領域成就都很高，影響力也不錯，但是還沒有達到「泰斗」「宗師」「大師」的高度，起碼沒有達到全民共鳴的境界。
我覺得他們二人，還有一個硬傷，那就是徒弟少，雖然侯耀文有一個郭德綱，但是遠遠不夠，可惜英年早逝。打到「泰斗」「宗師」「大師」的高度，一定是對行業起承上啟下，扭轉乾坤的作用，開宗立派廣收門徒。
孔聖人弟子三千，賢者七十有二，一代宗師當之無愧。目前看好的的是郭德綱，不管怎麼打壓郭德綱，老郭挽救了相聲是事實，誰也改變不了。老郭的藝術能耐也沒的說，無人質疑其能力，現在不斷的收徒弟，也是奔著一代宗師去的。
如今老郭的徒弟一個一個都火了起來，郭德綱繼承侯耀文成為一代宗師還是很有希望的。
都不能。
泰斗得是第一，還得是德高望重。
侯耀文沒有到那個程度。
他的成就有，但名聲的相當一部分來自於他的父親侯寶林先生，還有一部分來自於他較好的人緣。
說學逗唱裏，侯耀文的說還可以，學一般，記得學過老太太顫動著下巴說話，印象比較深，逗說得過去，能唱幾句，但也不是很出彩。
可以說，沒有一樣超過他的父親。
所以，怎麼能成為泰斗呢。
再來看姜昆。
應該說，從整體藝術成就上，姜昆都超過了侯耀文。
新時期開始，姜昆橫空出世，在成就，名聲，與影響上，大有直追馬季緊隨其後的勢頭，也貢獻出了一系列的相聲名篇，有的還諷刺極強，影響甚大。
但是，隨著相聲藝術整體情況的下滑，隨著藝術功力與努力的相對鬆懈，加上很可能是行業內部的官本位意識在起作用，這些年，很少有具較大影響的作品出現了。
這也可能不是他自身的原因，但畢竟是個遺憾。
在相聲的說學逗唱中，姜昆基本上不大會唱，也就從一定程度上限制了的成就的更高級別。
所以說，稱之為大師，還欠點火候。
大師從某種程度上比泰斗還要難當。
在一個階段內，沒有水平更高的同行，你的藝術造詣與貢獻又比較大，差不多，也可以勉強稱為泰斗。但大師稱呼，卻要經得起和別的大師的橫向比較，經得起歷史和時間的檢驗。
縱觀中國相聲藝術界，能稱得上大師和泰斗的，也就兩個人，一個是侯寶林，再一個是馬三立。
當然，從較高的標準來看的話，後者還稍微有點牽強。
師勝傑先生現在病了，姜昆和郭德綱都去看他，新聞裏稱他為大師。年齡大點，資格老點，但應該說總體成就還趕不上侯耀文，怎麼算是大師呢。
客觀的講，應該算優秀藝術家吧。
將來，郭德綱能不能稱得上泰斗或藝術大師，還要看他的修行。從他目前的成就和對相聲的貢獻——藝術上的和市場方面的都算——來看，已經差不多了，剩下的就看人品和藝品了。
畢竟，大師也好，泰斗也罷，不光是專業水平高，還要看對當下時代的正面影響和作為楷模被人學習的程度和價值。
看到了，回答人挺多，我就簡要回答一下吧！
侯耀文，我覺得能足夠成為泰斗級的人物，首先說他繼承了其父侯寶林的衣缽，在個人的藝術成就在那裡，目前來看無人望其比肩。他的徒弟郭德剛先生現在也可以稱他為一代宗師。相信郭德綱的成就有目共睹的，也是無可非議的。
如果把姜昆稱之為大師，我覺得有很多人不會那麼同意，即使同意這個大師，那他的水平和水分已經很大了。再說。這麼多年來，大師慢慢變成了一個貶義詞，大家都記得像王林那樣的人物。
姜昆的，可以稱之為是體制下相聲的一個產物，在體制內生生的把相聲給作死了，而郭德綱先生又重歸，把相聲走進了劇場，拯救了相聲。
這一點相信很多的相聲演員蹭郭德綱的熱度就能看得到，無論是攻擊郭德綱或讚揚郭德綱，能喫上相聲這碗飯和郭德綱的對相聲的推動是密不可分的。
我覺得整個相聲界無論是反對他還是贊同的，其內心都應該很感謝郭德綱。
侯耀文先生泰斗是真泰斗，姜昆大師是偽大師。而他學生郭德綱或許50年後再回看時就是一代宗師了。
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姜昆是大師，是領導。
二人很優秀，但與前輩大師相比，差不止幾個檔次，一者藝術不自成體系，二者文化底蘊不足，三者當下正值藝術盛年卻無力作，影響式微，四者整個相聲藝術界都不景氣，何以有顏稱大師泰斗？又何以能出大師泰斗？他們與相把已從熱點轉為冷點！
泰斗，一般用來稱頌德高望重的，因其卓越成就、高尚品德、精深修養而為眾人敬仰的傑出人物。
大師， 指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。
侯、姜二人的德、行，擔不起這兩個尊稱吧？
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