第十章

原文

載①營魄②抱一③，能無離乎？專氣致柔④，能如嬰兒乎？滌除玄鑒⑤，能無疵乎？愛民治國，能無為⑥乎？天門開闔⑦，能為雌⑧乎？明白四達，能無知⑨乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德10。

注釋

①載：包含、含有。

②營魄：營，運行、運營，指政權運行中的戰略作為；魄，古人以為魂可以遊離於人體之外，而魄則是依附於人的形體而存在的精氣、精神，這裡指指導政權運行的戰略思想。

① 抱一：抱，融合；一，見解5，這裡指戰略作為和戰略思想如身體和魂魄一樣融合在一起，不可分開。

④柔：慈柔；同五十五章「骨弱筋柔而握固」、七十六章「強大處下，柔弱處上」、七十八章「天下莫柔弱於水……弱之勝強，柔之勝剛」，這裡指政權對民眾應該「與，善仁；言，善信」。

⑤滌除玄鑒：使戰略思想和戰略目標不被雜念和短期利益、少數人的私利干擾；滌除：打掃、清除；鑒：鏡子；玄鑒：最高戰略思想。

⑥無為：見解6。

⑦天門：玄牝之門；國家大戰略。

⑧為雌：做到慈柔；處於「下流」；居，善地。

⑨無知：同十九章「絕聖棄智，民利百倍」之「智」、六十五章「故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福」；不採用智慧的辦法，這裡指不採用忽悠、欺詐的治國手段來坑害民眾以獲取更多的社會資源；《逸周書·周祝解》：「文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛」、「澤有獸而焚其草木，大威將至，不可為巧。焚其草木則無種，大威將至，不可以為勇」、「人之智也，而陷於詐」，此處的「不可為巧」，即「無知」、「絕聖棄智」。

10：此句與五十一章結尾幾乎完全相同，本章屬於《道經》，探討「道」——戰略思想和思想方法，此句的核心「使命」，論述的是「德」——戰略作為，而有的版本並無此句。故，疑為錯簡，誤串在此處，所以，這裡不做注釋和解讀。

翻譯

政權運行中所包含的國家戰略方針和戰略計劃永遠、也是必須融合一體的，（政權和領袖）能讓戰略思想和戰略行動不相衝突嗎？把最重要的精力用在使政權和權力者達到慈柔的要求，（政權和各級權力者）能做到像嬰孩那樣純真無邪嗎？清除在戰略作為中有害於戰略思想和終極目標的錯失，能不留下瑕疵嗎？敬畏自己的人民，以道的準則來管理國家，能永久性地做到無為嗎？文化戰略的運行，能使政權和各級、一代又一代的權力者和領袖們從心理上、文化上永久性地把自己置於雌柔之位嗎？對文化戰略思想、思想方法和戰略計劃、戰略行動都清楚明白，並能夠達到長期有效運行的標準，但是，（政權和各級、一代又一代的權力者和領袖們）能堅持不懈地做到（克制來自靈魂深處的人性惡），永遠不用「智慧」的辦法來對待百姓嗎？

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