我们修行八万四千法门，目的只是为了一个，达到清净心，自我解脱。解脱道非常容易，只要能把自我的脾气放下，把自我的性格化空，把自我的意思去掉，把自我的计较执著彻底破除，时时保持了了常知，知而无知、无知而知，又不执著有个知，不执著有个知而又了了常知。用灵知面对当下的绝对现量境，清楚明白知道现前的一切境相，这是什么，那是什么。在知道善分别的同时，清楚明白这一切，都是灵知空性所显现的幻影幻相幻法，只是面对应用不要当真执著，不能产生一念的爱憎取舍之心，更不能有一念认为是真是实的东西，动贪爱心，追求贪恋，只是知道明白清楚而已。

人人都具备的灵知真心，只是知道明白清楚，对一切境相不动爱憎心。因为自己当下清楚地认灵知为真我、为真身、为真法、为真道、为真相、为真境、为真实，眼前所看到听到想到的一切幻境、幻相、幻法，皆是灵知所变现的影子，是灵知佛性所变现的水泡泡，当下相有实质，则没有一点东西。

真心灵知就如同镜光，起用而现影子，镜光如如不动、不生不灭，本无一物而能见境，即照见影相。虽然来物即照，但镜光始终保持清净，无粘无黏无染。无论怎么样地照见万事万物、显现万相，但镜光仍然是如如不动、不生不灭，始终没有一点东西，始终不被一切幻境幻相污染。明白了镜光随缘显相、不沾染，就明白了我们的灵知随缘知道清楚明白，不会被一切的幻境污染我们的清净心啊！这就是佛性灵知显万相，而又不被万有污染。

明白了自己的真心佛性之后，就认识了自己的真面目，又叫本来面目。其实并没有什么面目，只是了了常知。一切众生都具备无缺的了了常知，即是真我，即是真法，即是真道，即是真相，又叫实相。灵知只是常知并无一物，更没有一个我的执著。灵知无我怎么会有自我的脾气呢？灵知无我怎么会有自我的性格呢？灵知空无一物，根本无我，只是了了灵知，怎么会有自我的意思？更不会有自我的执著计较啊！根本无我、无相、无一物的灵知，只是了了常知，怎么会有痛苦、烦恼与生死轮回呢？灵知空性无一物，怎么会有无明呢？根本没有什么无明，怎么又要无事生非破无明呢？根本没有破无明，怎么又说断除无明呢？

一个真正认可灵知为我，真正见到本性、不再著相的明白人，自然会明白《大圆满》所说的真实义。「一切具足，一切圆满，众生本具，法尔如是。」「如是」即是我们的清净本性，清净本性即是无性，无性即是空性，空性即是不著相，不著相当下即见灵知，灵知无相不可见，只能慧知。能认灵知不著相的心，即是清净、自在、解脱心。清净、自在、解脱心，即是佛心。佛心即是一切众生都具备、无缺无少、不来不去、不生不灭、不凡不圣、不垢不净、如如不动的了了常知。能认知不著相的明理人，即是一个真正开悟见性的明理、见理、不著空有而又能用空有的大智慧人。

解脱成佛并无难处，只要自己能万缘放下，不再追求、执著，不再贪恋情执，不再自私自利，不再争斗嫉妒，不再见众生的过失，不再勾心斗角、奸诈狡猾，用一颗平等无私、无我的同体大悲心，即可时时见性认知，做自己应该做的工作，也就是真诚实意地为了法界一切众生工作。因为一切众生即是自己啊！利众生即是真正利自己啊！

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