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　　文|阿璟

　　在中国历史上，宦官是活跃于政治舞台的重要角色。而宦官并非中国的特产，其脚步遍布世界各地，从古埃及、美索不达米亚，到希腊、罗马、伊斯兰帝国，从印度、越南到俄罗斯、朝鲜......甚至近世欧洲也可以看到他们的影子。日本学者气贺泽保规曾说：“唯一没有接受过宦官洗礼的国家，可以说只有日本。”

　　日本是个非常善于学习的民族。自隋唐以来，就广泛地学习中国的文化制度，公元七世纪初到九世纪末，近三百年的时间里，日本先后向中国派出十几次遣唐使团，学习中国的文字、律令、艺术、制度等。大化元年（646年），日本通过学习唐朝政治经济体制，发动了著名的政治变革运动——大化革新，日本从此从奴隶制国家过渡到封建制国家。

　　日遣唐使入唐路线

　　可以说，中国对日本的影响是非常大的。今天，我们仍可看到日本文化与中国文化存在的许多相似性。甚至有些时候，日本对中国文化的了解远超出中国人本身。宦官制度在中国扎根最深、影响最大。然而，历史上一直在充当‘中国文化的搬运工’的日本，却为什么独独没有学习中国的宦官制度呢？

　　01.皇权的衰微与女天皇的存在

　　宦官通常是指去势的男性。皇家为了传承皇位、稳固统治，通常会聚集数量众多的女性于后宫中，用于繁衍后代。没有一个皇帝希望自己头上绿油油的，皇家的血统必须纯正。为此，这些女性被隔绝起来，不允许接触其他男人。而后宫女子越多，一系列管理、服侍、事务也随之繁琐，宫中很多工作光靠宫女不足以完成，还是需要力气大的男性。

　　同时，在父系社会中，女性也不适合抛头露面。宫女不宜传达内外消息，一个搞不好，宫女和大臣、亲王等男性看对眼了，引发的除了皇帝的面子问题，还有一系列政治权力问题。如此一来，没有生育能力的‘中性人’，也就不可避免地出现了。

　　可以说，宦官的出现与后宫体制的关系是密不可分的；而后宫体制，更是建立于高度集中的专制皇权的基础上。

　　而日本，却没有如古代中国那样高度集中的皇权。日本直到公元4世纪才出现首个统一政权（大和国）。日本天皇更多的是作为国家的象征，在长达六百多年的幕府统治时期形同虚设，没有实权。

　　日本天皇没有中国皇帝这么大的权力，也就不需要如中国皇帝这样完备的后宫体制。天皇的后宫规模较小，工作量不多，加之天皇多由近臣家属照料，也就不需要宦官了。

　　在中国历史上，只有一位正统女皇帝，那就是武则天。而日本，自592年日本历史上首位推古天皇即位以来，共有八位女天皇在位。前文提到，宦官的出现与后宫体制密不可分。如果天皇本身就是女性，就更无需隔绝女性与男性的接触了。

　　日本历史上首位女天皇——推古天皇

　　02.畜牧文化的落后与不够完备的去势技术

　　在《论日本文化的崇外与排外》一文中，刘凤嵩指出：宦官制度的文化基础与农耕文明相比更具有畜牧文化的性格，因此，宦官制度传到对马海峡，却最终没能流传到以耕种、捕捞为生活基础的日本。

　　去了势的骟马更好驯服

　　去势最初源于畜牧文化，将公马、公牛等去势，会减少其攻击性，更好驯服。中国早在殷商时代，就有了家畜去势的记载。古代中国北方以畜牧业为主，有比较发达的畜牧文化，去势技术也就逐渐被应用于宫廷生活。而日本文化的发展局限于其岛国的地理环境与地理位置，基本上没有广阔的草原，其畜牧文化始终较为落后。去势最初作为一种畜牧技术，自然也就没有传入日本。

　　日本史学家三田村泰助表示：宦官乃征服异民族副产物，古时战胜民族为了防止战败民族复仇，便会阉割绝后。日本因岛国地理形势，缺乏与异民族门争，所以宦官未在日本诞生。这样的说法，很明显建立于日本民族意识之上。日本也有群雄林立、异族征伐的时期。故从宦官起源的角度来说，日本没有宦官的原因更多的是因为其畜牧文化的不发达。

　　03.开放的性文化与生殖崇拜

　　前文提到，宦官产生的一个很重要的原因是防止后宫淫乱。在中国传统婚姻观与道德观里，对女子贞洁的要求是非常看重的。

　　《周礼·天官·九嫔》中有言：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”儒家思想要求女子庄重守礼，不可轻浮随便，恪守道德。受传统儒家文化理念的影响，中国传统婚姻承受着较大的社会负担和道德负担。在婚姻的道德约束下，中国中原地区的性文化偏向于保守。

　　而日本性文化则没有这些所谓的束缚。日本地处岛国，地震、火山等自然灾害频发，自然资源匮乏，这就造就了日本民族性格中人生无常，及时行乐的思想特点。严峻的自然条件，使得日本人非常畏惧、崇拜自然。而性作为人的原始情感之一，也成为被崇拜的对象，这也就解释了大和民族对生殖器的崇拜和生殖器图腾情绪。

　　从日本农业时代开始，为了增加人口繁衍率，增强族群生存的能力，农村中私通现象就非常普遍，甚至被鼓励。日本对女性贞操并不是很重视，其性文化偏向于开放。

　　性文化的开放在某种程度上意味着宦官制度在日本不起作用。无实权的天皇不需要，对掌实权的幕府来说也没什么大用。日本对生殖器的崇拜，更是不允许男性去势，对他们来说这绝对是非常耻辱的事情。

　　气贺泽保规说：“固然在需求宦官的背后，存在着诸如权力的构造以及性质等等各种各样的原因。然而不管怎么说，我们的祖先们却将宦官制度视为异类、不正常的东西而拒绝加以接受，先人们的这种姿态及其感性的确值得我们自豪。”这种所谓感性的背后，可能就是大和民族对性文化的态度以及对生殖器的崇拜。

　　参考文献

　　[1]晓晓，《浅谈日本性文化》，青春期健康·人口文化，2012（8）：18-21

　　[2]气贺泽保规，《绚烂的世界帝国——隋唐时代》，广西师范大学出版社，2014.2

　　[3] 刘凤嵩，《论日本文化的崇外与排外》，贵阳师专学报（社会科学版），1996年第4期