漢字一到十的寫法有哪些含義呢？
要了解漢字一到十的含義，就要從漢字的古文字開始分析。
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漢字一到十的甲骨文和今天的楷書對照：
「一、二、三、亖（四）」就是「積劃表意」，很好理解：
古埃及數字也是這樣：
漢字「一、二、三、亖（四）」是許慎《說文解字》的【六書】中典型的「指事字」。
這種漢字，不像「日、月、山」，它沒有具象的事物，用「抽象符號」造字。
還有比如漢字「上、下」：
我知道中國漢字幾千年以來都是豎寫，這樣就很容易混淆。
比如下面是甲骨文豎寫的「亖、三、二」：
那怎麼辦？
第一，改造字形，加上一些漢字部件；或者漢代隸書將「二、三」寫成長短不同的筆畫：
第二，借用同音字，也就「假借」的辦法。
大概在春秋時代，古人借用表示「鼻涕」的「四」，來代替「亖」：
「四」就是「泗」的初文，所謂「涕泗橫流」，象形『嘴脣上兩條鼻涕』：
演技一流的星爺為我們示範漢字「四」：
也有說「四」乃「呬」之初文本字，象「口、鼻呼氣」之形：
包租婆的「獅吼功」為我們示範：
正如文字學家李孝定先生所言：「四」象鼻端有物下垂，不為「泗」則為「息」。
以上這兩種說法，可自行選擇一種，我個人沒有傾向。
「一、二、三、四」搞清楚了，再來說「五、六、七、八、九」。首先要說的是，上了「三」以上的數字，再用「積劃表意」，書寫效率很低了，所以，從「五」開始就使用假借辦法，也就是借用同音字表達。
五「五」最初也有「積劃表意」的字形，後來被【X】字形代替，古今字形演變脈絡：
「五」字的源流演變有很多種說法，我為這個「五」字我曾經寫過一篇長文，這個符號牽扯到很多問題，這裡就不能細講了。
有興趣可以去我的《今日頭條》專欄去這篇文章：
這裡就列幾種學界常見的說法：
學者張秉權認為：「五橫畫」象形「五指橫伸」，而「五指橫伸得以見掌紋」，故以「乂」形來表示掌紋；後來「五」字即在「乂」形上下各加一橫，象掌中有紋，用來表示數字「五」。
學者丁山認為「五」象「收繩器」之形，為「互」之初文。
學者林義光、徐中舒等認為「五」象「絲束」之形，為「午」之初文。
（以上諸家之說可參：《古文字詁林》10 冊，第 875頁）
以上幾種說法我比較傾向「五」為「午」之初文，表數5是假借。
六「六」字造字本義，有多種說法，我比較傾向像「茅舍房頂之形」，是「廬舍」之「廬」的初文。「廬、六」音近，假借表數6。
其他兩種說法，分列如下，讀者自行審辯：
郭沫若先生認為：甲、金文「六、入」同形，一字分化，假借表數6。
- 裘錫圭先生認為：「六」可能純粹就是一個抽象符號，是一個記號字。
七
「七」是「切」之初文：從「一」從「丨」，表示用「丨」把「一」從中切開，表數7為假借。
八
「八」是「分」字之初文，指事字，字形像「一件東西分成兩半」，假借表數8。
古今字形演變脈絡：
九「九」為「肘」之初文，象形「手肘和手」，假借表數9。
「九」的古今字形演變脈絡：
漢字「十」的造字本義則也是眾說紛紜，莫衷一是，我還是將幾種說法都列出來，請讀者自行判斷：
裘錫圭先生認為「十」是「針」字的初文，古人以「針」的象形符號來記數字10。
- 於省吾先生認為「十」就是一個抽象符號，漢語、漢字中使用「十進位」，進位為一，為區別「一」，直寫為「丨」。
- 學者朱芳圃認為「十」象「木杖」之形，假借表示數字10，
- 郭沫若和張秉權先生認為，「十」就是側視的「合掌」之形，以雙手手指數目為十，「合掌豎立，兩邊微鼓」的一條直線。
- 馬敘倫先生認為這就是古人的結繩記事，繩子上打了一個疙瘩，表示『十進位』進了一位。
以上諸家之說引自：《古文字詁林》，第2 冊，第 689頁
以上多種說法，我個人傾向「結繩記事」之說。
「十」的古今字形演變脈絡：
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漢字的古文字表數系統，是人類最早的「十進位」系統之一。
從「一、二、三」以後，大一點的數目，基本上都是用假借的辦法，這是非常聰明的選擇。
另外還有漢字數字「百、千、萬」都是假借字：「百」是借「白」字，
「千」是借「身」字，
「萬」是借「蠆（蠍子）」字。
最後附一張人類各大文明【表數系統】的圖片：
從上圖可以看出，雖然「十進位」普遍，但「十進位制」並不普遍，只有華夏文明採用。而且目前所見最早從殷商甲骨文就開始，被我們所承襲至今。
漢字一到十是有重要含義的。
在沒有產生文字的時候。人們在市場做商品交易時，用貝殼在地上擺出數量。擺一個貝殼就用樹枝在地上畫劃一橫，代表一：擺二個貝殼，就在地上畫劃二橫，代表二，擺三個貝殼，就在地上劃三橫，代表三，擺四個貝殼，就在地上劃四橫，代表四。如圖：
到五的時候，古人覺得貝殼不好擺，就斜著擺，每邊擺二個，中間擺一個，剛好五隻。於是古人根據貝殼的擺放形狀劃了個交叉代表五，如圖：
後來交叉又代表否定的意思，就在交叉的上下又劃上一橫，以區別叉。如圖：
到了六呢？古人想了想，五之前的貝殼都以橫擺為主，到了六得改變了，以豎擺為主。就把五字的二斜劃並正，兩橫變斜，（不變斜，就成口，易誤會，不利於交易）筆畫略作變形，化為六，如圖
七字怎麼弄呢？有好事就把貝殼橫擺四隻，豎擺三字。形成十字。把交叉的五字劃為橫豎，代表七。
八字就是貝殼太多，分兩邊擺，一邊四個。稱為八。如圖：
到了九字，地上擺的貝殼實在多了，只能擺得彎彎曲曲的，即為九字。劃為九。如圖：
到了十字，古人早就明白了九九歸一的道理。不用再多擺貝殼，只擺一豎向就行，橫劃為一，豎劃為十，表達了大道至簡的道理。如圖：
這些數字最初是刻劃文字，後來刻在甲骨上，成為了甲骨文數字！
一二三沒有什麼特別含義，從四開始就都有特別含義了。
四這個四是從金文才開始出現的，其有著非常大的含義。四指的是在四方形祭祀臺上祭祀八芒星太陽。與拓跋（馱八），與阿彌陀佛是一個意思。古代祭祀臺是四方形，代表地方，八代表天圓。然後根據祭祀期逐層壘高祭祀臺。一層一層壘高，就是最早的金字塔了。
五是天地總驅數，也是河圖洛書的核心數。古體像一個沙漏，也像兩個金字塔相交。其神祕性非常大。此數為黃種人的信仰數理，比如第一人稱吾，比如廣州五羊、五芒星等，又比如用五月端午替代夏至節，芬蘭6月25則是盛夏節。而印第安也是6月24為太陽祭，延續部分白種文化的彝族6月24火把節。可見是有民系差異的。五的神祕因素還有待繼續破解。
六就不用多說了，也沒什麼特別含義，就是代表白種。
七這個字也是周代金文才有，之前則為十符號代替。因為起代表七仙女，七仙女屬於白種母系部落，白種出自九黎以外的第十族。所以與十存在混用情況。七這個符號剛好是德國7的倒置，旋轉180°就是德國7，因為德國7在豎線上有一橫。而德意志就是七仙女父系後代。
八代表八芒星太陽，太陽是鳥馱著運行的。所以八也代表鳥嘴張開。並以此附會一切與張開有關的事物。比如張嘴進食，張腿生育等等。從這裡可以看出古人有樸素的科學探索意識。章魚必須是八條腿，八紮、娜扎、哪吒都是一個意思。另外古代重要崇拜貓頭鷹面部就有八符號。
九是魚鉤，同時也是蠍子和天蠍座。亡靈節為什麼在十一月，就是因為屬於天蠍座。九之所以為九是因為魚鉤和蠍子代表黃種，代表九黎。所以就有了九的含義。猶太和德國都有這個符號。
十應該源自X，X代表母系。甲骨文裏的十，有一種是丨符號中間有圓點，目前我還沒有想明白是為什麼。應該也不簡單。不過丨符號反而很簡單，就是指棒子，代表白種母系。
一，二，三分別表示宰殺動物的三刀，四的甲骨文是四橫，表示的是四刀，四刀就殺死了動物。所以四，死二個字的音相同。五的甲骨文字形表示的意思是從中剖開動物，六的甲骨文字形表示的意思是宰殺完後，動物掛著的樣子。七的甲骨文字形表示的意思是切開動物，分解動物。八的甲骨文字形表示的意思是分配動物的肉給大家。九的甲骨文字形表示的意思是取食。十的甲骨文字形是一豎，表示的意思是人喫完了肉後，就剩下了一根骨頭。十，食同音，大約從商至今。
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