封建年代，最大的罪行是謀反，相當於今天世界的叛國罪或者反革命罪，要誅九族。

英布起兵，有實錘證據，那就是謀反。韓信勾結陳郗，有沒有實錘證據不好說，也是謀反。司馬懿弄倒了曹爽，給曹爽扣個謀反的帽子，然後誅九族。次一等是謀逆，也經常動輒滅族。

董卓擅行廢立，專斷朝政，是謀逆。

年羹堯被開列92款大罪，其中：大逆罪5條，欺罔罪9條，僭越罪16條，狂悖罪13條，專擅罪6條。魏忠賢也是逆罪。逆臣控制實權，掌握其他大臣的富、貴、貧、賤、榮、辱、生、死，把皇帝架空，甚至把皇帝操縱在股掌之上，自己成為事實上的皇帝。這種行為，同樣不能容忍。理論上，對皇帝有取而代之的行動，要公開奪權，是謀反；沒有取而代之的行動，沒有公開奪權，但是侵蝕皇權，危害皇帝的絕對權威，皇帝說了不算權臣（權宦）說了算，是謀逆。謀逆是謀反的必要不充分條件。一個人不能同時服從兩個權威。關鍵時刻聽說的？聽皇帝的，還是聽權臣的？這是需要拷問一個問題。臣子的權威是皇帝授權的，在一定範圍和幅度之內的，皇帝隨時可以剝奪的。超過這個範圍和幅度，臣子還要擴大權威和影響力，而且皇帝控制不住，不能剝奪，尾大不掉，那就是謀逆。所有的權力的根源，都只能來自一個權威，其他人的權勢，都是由這個權威衍生出來，並由這個權威授權的。如果某人的權勢不來自這個權威，不必這個權威授權，那麼必然生長為另一個權威。如果這個新生權威日益做大，那麼必然侵蝕原有的權威，這就如同異形的幼體在宿主的體內生長。最終，兩個權威必然發生衝突，要麼分疆裂土、劃地而治，要麼取而代之，要麼斬草除根。兩個權威，一個要鞏固統治，一個要拓展生存空間，發生衝突是遲早的事情。謀逆發展到一定程度，就很容易進化為謀反。一般情況下，甭管有沒有實錘證據，都是往上靠。能用謀反，不用謀逆，沒有證據不重要。曹爽即是如此。

謀逆也是一樣，只要危害到皇權的絕對權威，就能構成謀逆。郭解即是如此。

郭解是漢武帝年代的民間教父。少年時代行為不軌，盜墓殺人，成年以後，仗義行俠，內心殘忍毒辣，在漢代江湖頗有人望，一呼百應。

大將軍衛青曾經替郭解向漢武帝求情。武帝說：一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。衛青是衛子夫的兄弟，武帝的舅子，執掌兵權，副國級，大紅人。普通百姓能接觸到這樣的人嗎？這樣的人能為普通百姓說情嗎？這樣的人，為郭解說情，郭解是什麼人？也許郭解家貧，但是郭解擁有的權勢（影響力），不是一般的部級（兩千石）能比肩的。郭解的權勢不來自武帝，卻能影響大將軍，這讓武帝細思恐極。衛青不說話，武帝還不關注這個人。衛青說話了，立即引起了武帝的警惕。郭解遷移到關中，關中的賢人豪傑無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。眾星捧月一般，緊密團結在郭解周圍，以實際行動實踐N個維護。有人冒犯郭解，就有人替郭解把對方殺掉。受害人家屬去告狀，結果在衙門口遇害。武帝得知以後，下令逮捕郭解。

郭解逃亡過程中，大批民間豪傑掩護郭解，有些人為了掩護郭解甚至自殺。

一個儒生說郭解這樣的人存在，危害社會穩定。於是，又有人替郭解把這儒生殺了。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

對武帝來說，郭解及其集團的核心成員必須死，郭解不死必然效仿者眾，權柄下降，漢朝衰亡。漢政權建立在利益驅動基礎上，順之者昌，逆之者亡。這套系統之中，傷害性的部分，具體化為當時的法律，觸犯法律的人受到懲罰，重者死罪。郭解是這套系統的BUG。郭解中年以後，金盆洗手，當教父，裝太平紳士，手上一點血也沒有。所以，人不是郭解殺的。但是，有人自發地為了郭解去殺人，去殺敢於指出郭解有問題的人。有人冒死罪的風險，為郭解出頭。為什麼？因為郭解有極強的權勢，為郭解服務的人，可以獲得直接或間接的巨大的好處，這種好處甚至足以覆蓋殺人帶來的被漢朝國法追究的風險。由於郭解的存在，郭解勢力輻射的周邊範圍，涉及郭解的部分社會規則，變成了順郭解者生，逆郭解者亡。

一個社會只有一個權威，有郭解沒武帝，郭解說了算，還是武帝說了算？武帝說了不算，漢朝土崩瓦解。

郭解的存在，破壞了以武帝為核心的漢朝的絕對權威。不僅如此，郭解的權勢有不斷擴張的趨勢。如果郭解有政治野心，絕對會成為武帝的一個極大的麻煩。雄才大略的武帝，顯然不會給郭解和郭解的效仿者們機會。郭解如何具備這樣大的權勢，不知道。僅憑盜墓的財富、公開的行俠仗義、暗地的心狠手辣，是遠遠不夠在諸多民間豪傑之中脫穎而出，成為漢代聞名的江湖教父的。仗義的屠狗輩有的是，靠仗義出名的教父只有郭解。司馬遷沒有記載郭解發家的細節，留下一個未解之謎，讓後人產生無數遐想。某刑滿釋放人員，為我們理解郭解的人生提供了線索。此人操縱國有企業，可以點紙成金，讓人一夜富貴。據說，由於有這樣的能力，此人當年權勢鼎盛時期，就是衛青那樣的人都有求於他，要見他都要預約排隊。十餘年之中，此人積累大量的人脈和隱私，掌握了操縱他人富貴貧賤的權力，建立了自己的圈子。

聽話，可以讓你發財。不聽話，可以把你的隱私抖出來。當然，把隱私抖出來是一種實際的威脅，但是此人從未實操過。

這是實錘的擅竊財柄、富貴由己、結黨營私，是潛在的盜竊威福，黜陟由己，挾百官於朝廷。正常情況下，由於有退休制度，這樣的人到點退休，交出國有企業的實際控制權，並不能對政權構成威脅。問題是，此人過了退休年齡，還遲遲不肯交出控制國有企業，操縱他人富貴的權力。他想操縱到什麼時候呢？想一直操縱到死？他想幹什麼？想建立屬於自己的政治集團？他的做法是一個健康的政權絕對不能忍受的，必然發生衝突。付與此人管理國有企業的權力，是讓他為國家出力，為國家創造利潤，不是讓他按照他的興趣和利益，安排別人的富貴，操縱別人的命運，建立私黨！此人已經越權了，還不想交還權力，結果可想而知。相比郭解的處理方式，法治社會講究證據，講究罪刑法定，不搞滅族，也不大規模順藤摸瓜清理餘黨，斬草除根。這是法治社會人道的一面，也是法治社會斬惡不盡的一面。所以，此人雖然被判處無期徒刑，但是服刑一段，即獲準保外就醫。雖然此人喪失了權力，但是仍然獲得無數暗中的支持。這些支持，顯然來自當年獲得他幫助，完成資本原始積累，富貴起來的那群人。那群人控制經濟基礎，此人則是那群人的精神領袖，是那群人之中，成員之間的橋樑和紐帶。郭解生前甚至身後的社會評論，都是郭解如何行俠仗義。顯然，這些評論的來源，是那些擁有權勢直接或間接受到郭解好處的人，而絕不是那些被郭解及其手下殺掉的受害人及其家屬。這就如同教父在義大利移民區口碑甚好，是一位紳士，而不是一位殺人不眨眼的黑幫頭子。與郭解類似，此人生前、死後，吹捧之聲也是不絕於耳。輿論浪潮均與輿論工具有關。輿論工具操縱在誰的手裡，是不言自明的。此人雖然死了，但是當年他栽培的隱形的圈子仍然存在，不會隨他而去。這個圈子將來會不會出現新的教父，會走向何方，不得而知。
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