正法：【菩薩發心】 菩薩初發心超阿羅漢
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學習目的：了知大乘境界非小乘可比，堅定菩提道心。對象讀者：學佛5至30年的佛門弟子。前提基礎：【三歸依】建議讀誦思惟觀察次數：不小於1000遍相關閱讀：修習圓滿如是等菩提分法，證得無上正等菩提 一切菩薩有四願 菩薩成就二十業，能坐道場
爾時舍利子白佛言。
世尊。云何菩薩最初發心。云何菩薩第二發心。云何菩薩住不退地。云何菩薩坐菩提座。
唯願世尊哀愍為說。
爾時佛告舍利子言。
若諸菩薩最初發心 超 阿羅漢。應受一切世間天人阿素洛等妙供養故。
若諸菩薩第二發心 超 獨覺地。普覺一切我空法空所顯平等真法界故。
若諸菩薩住不退地。超未受記不定菩薩定。當證得大菩提故。不為煩惱間雜心故。
若諸菩薩坐菩提座。不起 定得一切智智。以諸菩薩坐菩提座。若未證得一切智智。無處無容起斯座故。
又舍利子。過去未來現在菩薩坐菩提座。定無未得一切智智 於其中間起茲座者。
又舍利子。汝等應知。若時菩薩坐菩提座。即是如來坐菩提座。所以者何。如是菩薩定證無上正等菩提。號為如來應正等覺。如實利樂諸有情故。
時舍利子及諸大眾佛神力故。即見東方無量殑伽沙等世界。
無數菩薩坐菩提座。
無數菩薩證大菩提。
無數菩薩以正信心 出趣非家 修菩薩行。
無數菩薩以無染心 現處居家 修菩薩行。
佛神力故 復見東方無量殑伽沙等世界。
無數菩薩能捨種種難捨珍寶 施諸有情。
無數菩薩斬自身首 施諸有情。
無數菩薩劓鼻割耳 施諸有情。
無數菩薩刖足截手 施諸有情。
無數菩薩刺身出血 施諸有情。
無數菩薩析骨出髓 施諸有情。
無數菩薩分解支節 施諸有情。
無數菩薩舍愛妻子 施諸有情。
無數菩薩舍上田宅 施諸有情。
無數菩薩舍象馬等種種禽獸 施諸有情。
無數菩薩舍諸奴婢僮僕作使 施諸有情。
無數菩薩舍妙飲食 衣服臥具 種種財物 施諸有情。
佛神力故 復見東方無量殑伽沙等世界。
無數菩薩作轉輪王 行菩薩道。
無數菩薩作天帝釋 行菩薩道。
無數菩薩生睹史多天 為諸天眾說種種妙法。
無數菩薩從彼天沒 來入母胎 化有情類。
無數菩薩初生即能為諸有情說微妙法。
無數菩薩為欲拔濟諸有情故 受種種苦。
佛神力故 復見東方無量殑伽沙等世界。
無數菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百 三百 四百 五百 或復乃至千踰繕那。若復過此 隨至其所。種種方便 殷勤勸誨少分有情。令漸受持 十善業道。
無數菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百 三百 四百 五百 或復乃至千踰繕那。若復過此 隨至其所。種種方便 殷勤勸誨少分有情。令彼歸依 佛法僧寶。
無數菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百 三百 四百 五百 或復乃至千踰繕那。若復過此 隨至其所。種種方便 殷勤勸誨少分有情。令漸受持 八近住戒。
無數菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百 三百 四百 五百 或復乃至千踰繕那。若復過此 隨至其所。種種方便 殷勤勸誨少分有情。令漸受持 五近事戒。
無數菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百 三百 四百 五百 或復乃至千踰繕那。若復過此 隨至其所。種種方便 殷勤勸誨少分有情。令彼受持 諸出家戒。
無數菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百 三百 四百 五百 或復乃至千踰繕那。若復過此 隨至其所。種種方便 殷勤勸誨少分有情。令彼發心 趣聲聞果。精勤修學聲聞乘行。
無數菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百 三百 四百 五百 或復乃至千踰繕那。若復過此 隨至其所。種種方便 殷勤勸誨少分有情。令彼發心 趣獨覺果。精勤修學獨覺乘行。
無數菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百 三百 四百 五百 或復乃至千踰繕那。若復過此 隨至其所。種種方便 殷勤勸誨少分有情。令彼發心 趣無上果。精勤修學無上乘行。
佛神力故 復見東方無量殑伽沙等世界。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵隨喜。令勤修學 或四靜慮 或四無量 或四無色定。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 或四念住 或四正斷 或四神足 或五根 或五力 或七等覺支 或八聖道支。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜 令勤修學 佈施 凈戒 安忍 精進 靜慮 般若波羅蜜多。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 內空 外空 內外空 空空 大空 勝義空 有為空 無為空 畢竟空 無際空 散空 無變異空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 無性空 自性空 無性自性空。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 真如法界法性 不虛妄性 不變異性 平等性 離生性 法定法住實際 虛空界 不思議界。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 空 無相 無願解脫門。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 或八解脫 或八勝處 或九次第定 或十遍處。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 凈觀地 種姓地 第八地 具見地 薄地 離欲地 已辦地 獨覺地菩薩地 如來地。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 極喜地 離垢地 發光地 焰慧地 極難勝地 現前地 遠行地 不動地 善慧地 法雲地。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 或五眼 或六神通。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 或陀羅尼門 或三摩地門。
無數菩薩為欲化度少分有情。以神通力 往一世界 或十 或百 或千 或萬。乃至或往無量世界 隨至其所。種種方便 示現教導 贊勵慶喜。令勤修學 或如來十力 或四無所畏 或四無礙解 或大慈大悲大喜大舍 或十八佛不共法 或三十二大士相 或八十隨好 或無忘失法 或恆住舍性 或餘無量無邊佛法。
佛神力故 復見東方無量殑伽沙等世界。
無數菩薩 外道法中出家修行。不聞不見波羅蜜多相應法故。多百千劫流轉生死。不能證得一切智智。
無數菩薩 於佛法中出家修行。數聞數見波羅蜜多相應法故。受持讀誦 如理思惟 為他演說。疾能證得一切智智。
無數菩薩 雖勤精進 無間訪求波羅蜜多相應之法。無方便故 而不能得。
無數菩薩 精進訪求波羅蜜多相應之法。有方便故 雖少用功而便獲得。
無數菩薩 修行種種難行苦行。
無數菩薩 棄捨苦行修學中道。
無數菩薩 詣菩提樹。
無數菩薩 坐金剛座。
無數菩薩 降伏無量天魔怨敵。令退散已 證得無上正等菩提。
佛神力故 復見東方無量殑伽沙等世界。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說色蘊 常無常相不可得。
宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。
宣說色蘊 樂無樂相不可得。
宣說受想行識蘊 樂無樂相亦不可得。
宣說色蘊 我無我相不可得。
宣說受想行識蘊 我無我相亦不可得。
宣說色蘊 凈不凈相不可得。
宣說受想行識蘊 凈不凈相亦不可得。
宣說色蘊 遠離不遠離相不可得。
宣說受想行識蘊 遠離不遠離相亦不可得。
宣說色蘊 寂靜不寂靜相不可得。
宣說受想行識蘊 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說眼處 常無常相不可得。
宣說耳鼻舌身意處 常無常相亦不可得。
宣說眼處 樂無樂相不可得。
宣說耳鼻舌身意處 樂無樂相亦不可得。
宣說眼處 我無我相不可得。
宣說耳鼻舌身意處 我無我相亦不可得。
宣說眼處 凈不凈相不可得。
宣說耳鼻舌身意處 凈不凈相亦不可得。
宣說眼處 遠離不遠離相不可得。
宣說耳鼻舌身意處 遠離不遠離相亦不可得。
宣說眼處 寂靜不寂靜相不可得。
宣說耳鼻舌身意處 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說色處 常無常相不可得。
宣說聲香味觸法處 常無常相亦不可得。
宣說色處 樂無樂相不可得。
宣說聲香味觸法處 樂無樂相亦不可得。
宣說色處 我無我相不可得。
宣說聲香味觸法處 我無我相亦不可得。
宣說色處 凈不凈相不可得。
宣說聲香味觸法處 凈不凈相亦不可得。
宣說色處 遠離不遠離相不可得。
宣說聲香味觸法處 遠離不遠離相亦不可得。
宣說色處 寂靜不寂靜相不可得。
宣說聲香味觸法處 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說眼界 常無常相不可得。
宣說耳鼻舌身意界 常無常相亦不可得。
宣說眼界 樂無樂相不可得。
宣說耳鼻舌身意界 樂無樂相亦不可得。
宣說眼界 我無我相不可得。
宣說耳鼻舌身意界 我無我相亦不可得。
宣說眼界 凈不凈相不可得。
宣說耳鼻舌身意界 凈不凈相亦不可得。
宣說眼界 遠離不遠離相不可得。
宣說耳鼻舌身意界 遠離不遠離相亦不可得。
宣說眼界 寂靜不寂靜相不可得。
宣說耳鼻舌身意界 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說色界 常無常相不可得。
宣說聲香味觸法界 常無常相亦不可得。
宣說色界 樂無樂相不可得。
宣說聲香味觸法界 樂無樂相亦不可得。
宣說色界 我無我相不可得。
宣說聲香味觸法界 我無我相亦不可得。
宣說色界 凈不凈相不可得。
宣說聲香味觸法界 凈不凈相亦不可得。
宣說色界 遠離不遠離相不可得。
宣說聲香味觸法界 遠離不遠離相亦不可得。
宣說色界 寂靜不寂靜相不可得。
宣說聲香味觸法界 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說眼識界 常無常相不可得。
宣說耳鼻舌身意識界 常無常相亦不可得。
宣說眼識界 樂無樂相不可得。
宣說耳鼻舌身意識界 樂無樂相亦不可得。
宣說眼識界 我無我相不可得。
宣說耳鼻舌身意識界 我無我相亦不可得。
宣說眼識界 凈不凈相不可得。
宣說耳鼻舌身意識界 凈不凈相亦不可得。
宣說眼識界 遠離不遠離相不可得。
宣說耳鼻舌身意識界 遠離不遠離相亦不可得。
宣說眼識界 寂靜不寂靜相不可得。
宣說耳鼻舌身意識界 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說眼觸 常無常相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸 常無常相亦不可得。
宣說眼觸 樂無樂相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸 樂無樂相亦不可得。
宣說眼觸 我無我相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸 我無我相亦不可得。
宣說眼觸 凈不凈相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸 凈不凈相亦不可得。
宣說眼觸 遠離不遠離相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸 遠離不遠離相亦不可得。
宣說眼觸 寂靜不寂靜相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說眼觸為緣 所生諸受 常無常相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸為緣 所生諸受 常無常相亦不可得。
宣說眼觸為緣 所生諸受 樂無樂相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸為緣 所生諸受 樂無樂相亦不可得。
宣說眼觸為緣 所生諸受 我無我相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸為緣 所生諸受 我無我相亦不可得。
宣說眼觸為緣 所生諸受 凈不凈相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸為緣 所生諸受 凈不凈相亦不可得。
宣說眼觸為緣 所生諸受 遠離不遠離相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸為緣 所生諸受 遠離不遠離相亦不可得。
宣說眼觸為緣 所生諸受 寂靜不寂靜相不可得。
宣說耳鼻舌身意觸為緣 所生諸受 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說地界 常無常相不可得。
宣說水火風空識界 常無常相亦不可得。
宣說地界 樂無樂相不可得。
宣說水火風空識界 樂無樂相亦不可得。
宣說地界 我無我相不可得。
宣說水火風空識界 我無我相亦不可得。
宣說地界 凈不凈相不可得。
宣說水火風空識界 凈不凈相亦不可得。
宣說地界 遠離不遠離相不可得。
宣說水火風空識界 遠離不遠離相亦不可得。
宣說地界 寂靜不寂靜相不可得。
宣說水火風空識界 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說因緣 常無常相不可得。
宣說等無間緣 所緣緣 增上緣 常無常相亦不可得。
宣說因緣 樂無樂相不可得。
宣說等無間緣 所緣緣 增上緣 樂無樂相亦不可得。
宣說因緣 我無我相不可得。
宣說等無間緣 所緣緣 增上緣 我無我相亦不可得。
宣說因緣 凈不凈相不可得。
宣說等無間緣 所緣緣 增上緣 凈不凈相亦不可得。
宣說因緣 遠離不遠離相不可得。
宣說等無間緣 所緣緣 增上緣 遠離不遠離相亦不可得。
宣說因緣 寂靜不寂靜相不可得。
宣說等無間緣 所緣緣 增上緣 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。
宣說無明 常無常相不可得。
宣說行識名色六處觸受愛取有生老死 常無常相亦不可得。
宣說無明 樂無樂相不可得。
宣說行識名色六處觸受愛取有生老死 樂無樂相亦不可得。
宣說無明 我無我相不可得。
宣說行識名色六處觸受愛取有生老死 我無我相亦不可得。
宣說無明 凈不凈相不可得。
宣說行識名色六處觸受愛取有生老死 凈不凈相亦不可得。
宣說無明 遠離不遠離相不可得。
宣說行識名色六處觸受愛取有生老死 遠離不遠離相亦不可得。
宣說無明 寂靜不寂靜相不可得。
宣說行識名色六處觸受愛取有生老死 寂靜不寂靜相亦不可得。
無數如來應正等覺 為諸大眾。宣說種種有無有等差別法門。
佛神力故 復見東方無量殑伽沙等世界。
無數如來應正等覺 為欲饒益諸菩薩故。多俱胝劫不般涅槃。未發無上菩提心者 令其發心。已發無上菩提心者 令永不退。若於無上正等菩提已不退者 令其圓滿一切智智。
無數如來應正等覺 為欲饒益諸聲聞故。經多劫住方便成熟。未發心者 化令發心。已發心者 令勤修行。已修行者 令其證得阿羅漢果。
無數如來應正等覺 為欲饒益諸獨覺故。經多劫住方便成熟。未發心者 化令發心。已發心者 令勤修行。已修行者 令其證得獨覺菩提。
無數如來應正等覺 為欲饒益諸有情故。經多劫住方便成熟。或令無量殑伽沙等諸有情類。隨其種姓 得般涅槃。或令無量殑伽沙等諸有情類。脫惡趣苦 得人天樂。
無數如來應正等覺 以神通力往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事 歡喜踴躍。便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見東方無量殑伽沙等世界 無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺。種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大眾。佛神力故 復見南方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣說乃至無數菩薩 降伏無量天魔怨敵 令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故 復見南方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。宣說色蘊 常無常相不可得。宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。廣說乃至無數如來應正等覺 以神通力往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事 歡喜踴躍。便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見南方無量殑伽沙等世界 無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺 種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大眾 佛神力故。復見西方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣說乃至無數菩薩 降伏無量天魔怨敵 令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故 復見西方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。宣說色蘊 常無常相不可得。宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。廣說乃至無數如來應正等覺 以神通力往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事 歡喜踴躍。便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見西方無量殑伽沙等世界 無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺 種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大眾 佛神力故。復見北方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣說乃至無數菩薩 降伏無量天魔怨敵 令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故 復見北方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。宣說色蘊 常無常相不可得。宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。廣說乃至無數如來應正等覺 以神通力往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事 歡喜踴躍。便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見北方無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺 種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大眾 佛神力故。復見東南方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣說乃至無數菩薩 降伏無量天魔怨敵 令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故 復見東南方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。宣說色蘊 常無常相不可得。宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。廣說乃至無數如來應正等覺。以神通力 往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事 歡喜踴躍。便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見東南方無量殑伽沙等世界。無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺 種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大眾 佛神力故。復見西南方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣說乃至無數菩薩 降伏無量天魔怨敵 令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故 復見西南方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。宣說色蘊 常無常相不可得。宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。廣說乃至無數如來 以神通力 往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事歡喜踴躍。便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見西南方無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺 種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大眾 佛神力故。復見西北方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣說乃至無數菩薩 降伏無量天魔怨敵 令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故復見西北方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。宣說色蘊 常無常相不可得。宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。廣說乃至無數如來應正等覺 以神通力往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事 歡喜踴躍。便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見西北方無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺 種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大眾 佛神力故。復見東北方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣說乃至無數菩薩。降伏無量天魔怨敵 令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故 復見東北方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺為諸菩薩摩訶薩眾。宣說色蘊 常無常相不可得。宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。廣說乃至無數如來應正等覺 以神通力 往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事 歡喜踴躍。便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見東北方無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺 種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大眾 佛神力故。復見下方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣說乃至無數菩薩 降伏無量天魔怨敵 令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故 復見下方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。宣說色蘊 常無常相不可得。宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。廣說乃至無數如來應正等覺 以神通力 往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事 歡喜踴躍便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見下方無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺 種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大眾 佛神力故。復見上方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣說乃至無數菩薩 降伏無量天魔怨敵 令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故 復見上方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺 為諸菩薩摩訶薩眾。宣說色蘊 常無常相不可得。宣說受想行識蘊 常無常相亦不可得。廣說乃至無數如來應正等覺 以神通力往餘無量無邊世界。方便善巧 利益安樂無量有情。
時舍利子。見如是事歡喜踴躍。便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見上方無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩眾 行菩薩行 種種差別。無數如來應正等覺 種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
爾時世尊告舍利子。
如是如是。如汝所說。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求 諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子便白佛言。
若有欲得人趣增上 無動轉者。應修感彼殊勝善業 如轉輪王。
若有欲得天趣增上 無動轉者。應修感彼殊勝善根 如天帝釋。
若有欲攝壽量長遠 無動轉者。應修能感彼殊勝定 如生非想非非想處。
如是菩薩摩訶薩眾。若有欲作世間第一真凈福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如來應正等覺 無動轉者。應定發心求一切智。
爾時佛告舍利子言。
如是如是。如汝所說。若定發心求一切智。彼必當作世間第一真凈福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如來應正等覺。利益安樂一切有情。
爾時舍利子白佛言世尊。
頗有初心 勝後心不。
世尊告曰。
善哉善哉。能問如來如是深義。汝應諦聽。當為汝說 亦有初心勝後心義。
謂阿羅漢 諸無漏心。雖離自身一切煩惱。而不能化無量有情 皆令發心舍諸煩惱。
菩薩初發大菩提心。雖於自身煩惱未斷。而能普化無量有情。皆令發心舍諸煩惱。展轉饒益無量有情。
是謂 初心勝後心義。
復有獨覺 諸無漏心。雖離自身一切煩惱。而不能化無量有情 皆令發心舍諸煩惱。
菩薩初發大菩提心。雖於自身煩惱未斷。而能普化無量有情 皆令發心舍諸煩惱。展轉饒益無量有情。
是謂初心勝後心義。
又舍利子。菩薩所發大菩提心。若習若修 若多所作。能具引發佈施 凈戒 安忍 精進 靜慮 般若波羅蜜多 及餘無量無邊佛法。疾能證得一切智智。由斯化度無量有情。令得聲聞獨覺乘果。或證無上正等菩提。或修人天殊勝善業。得人天樂 舍惡趣苦。
聲聞獨覺 諸無漏心。雖令自身證涅槃樂。而不能引布施 凈戒 安忍 精進 靜慮 般若波羅蜜多 及餘無量無邊佛法。亦不能得一切智智。不能化度無量有情 令得聲聞獨覺乘果。或證無上正等菩提。或修人天殊勝善業。得人天樂 舍惡趣苦。
是謂初心勝後心義。
又舍利子。菩薩所發大菩提心。威力殊勝 若善修習。疾證無上正等菩提。能授有情 無顛倒記。
謂記如是如是有情。於當來世 經爾所劫。流轉生死 修菩薩行。當證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。
或記如是如是有情。於當來世 經爾所劫。流轉生死 修獨覺行。於人天中遇緣證得獨覺菩提。具六神通 自在安樂。
或記如是如是有情。於當來世 經爾所劫 流轉生死。修聲聞行 於人天中得聲聞果。
或記如是如是有情。於當來世 作善惡業 經爾所時 生人天趣。或墮惡趣 生死流轉。
非諸獨覺 能授有情無顛倒記。
謂不能記諸菩薩言。汝於未來 經爾所劫。當得作佛 號某名等。
亦不能記如是有情。於當來世 經爾所劫。決定當得 獨覺菩提。或聲聞果 或善惡趣 受諸苦樂。
亦非聲聞 能授他記。設有能記 皆從佛聞。
是謂初心勝後心義。
又舍利子。菩薩既發大菩提心。欲盡未來饒益一切。爾時大地諸山大海 六返變動。魔王驚怖 諸天龍神皆大歡喜。鹹言菩薩當證無上正等菩提。拔濟我等生死大苦 令得安樂。
聲聞獨覺安住最後無漏心時 無如是事。
是謂初心勝後心義。
又舍利子。假使教化一切有情。皆住獨覺阿羅漢果。不能攝受波羅蜜多 及一切智。
若有教授教誡菩薩。令發無上正等覺心。即能攝受佈施 凈戒 安忍 精進 靜慮 般若波羅蜜多 及一切智。
所以者何。聲聞獨覺 不能成辦無上菩提。以所發心極羸劣故。要諸菩薩 乃能成辦無上菩提。
是謂初心勝後心義。
是故欲證無上菩提。皆應發心 求一切智。
時舍利子復白佛言。
云何應知諸菩薩相。修何等行 得菩薩名。
爾時世尊告舍利子。
若有能發大菩提心。精進修行佈施 凈戒 安忍 精進 靜慮 般若波羅蜜多 心無厭倦。雖遇種種惡友退緣 而不退屈。是菩薩相。具此相者 名為菩薩。
又舍利子。若諸有情修諸善法。心無厭倦。受持凈戒 終不毀犯。常樂利樂一切有情。雖遇苦緣 而無怯弱。隨所修學 願與有情同證菩提 畢竟安樂。是為菩薩摩訶薩相。具此相者 名為菩薩。
時舍利子復白佛言。
云何解佛 所說深義。謂菩薩心 勝諸獨覺 及阿羅漢無漏之心。惟願世尊 為解斯義。令我等解 無倒受持。
爾時世尊告舍利子。
汝謂菩薩心尚有貪 有嗔 有癡 及有慢等隨煩惱不。
舍利子言。
如是世尊。如是善逝。我謂菩薩心尚有貪 有嗔 有癡 及有慢等諸隨煩惱。
世尊復告舍利子言。
汝謂獨覺 及阿羅漢 心已離貪 離嗔 離癡 及離慢等隨煩惱不。
舍利子言。
如是世尊。如是善逝。我謂獨覺 及阿羅漢 心已離貪 離嗔 離癡 及離慢等諸隨煩惱。
世尊復告舍利子言。
汝謂獨覺 及阿羅漢 諸漏永盡。有時能入慈悲無量。普緣無量無邊有情。欲令得樂 及離眾苦。彼頗能令諸有情類 真實得樂 及離苦不。
舍利子言。
不爾世尊。不爾善逝。彼諸獨覺 及阿羅漢。其心都無方便善巧。云何能入慈悲無量。普緣無量無邊有情。實令有情得樂離苦。唯暫假想 作如是觀。
諸菩薩眾 發菩提心。決定趣求一切智智。為欲利樂一切有情。窮未來際常無間斷。是故菩薩入慈悲定。欲令無量無邊有情皆得安樂 及離眾苦。無重障者 即此剎那。實皆得樂 及離眾苦。況得無上正等覺時。而不能令諸有情類 實皆得樂 及離眾苦。
由此因緣 若言菩薩實能利樂一切有情 常無間斷 斯有是處。若言獨覺 及阿羅漢。滿贍部洲具八解脫。同時現入慈無量定。欲令無量無邊有情 皆得安樂。於中有一實得樂者 無有是處。
爾時佛告舍利子言。
如是如是。如汝所說。由此緣故 諸菩薩心。於諸獨覺及阿羅漢無漏之心。為最 為勝 為尊 為高。為妙 為微妙 為上 為無上。
又舍利子。假使十方一切有情 皆盡諸漏 成阿羅漢。具六神通 八解脫等種種功德。一一化作百億魔軍。此諸魔軍 寧為多不。
舍利子曰。
甚多世尊。甚多善逝。諸阿羅漢 其數尚多。況彼一一復能化作百億魔軍。是諸魔軍 寧可知量。
世尊復告舍利子言。
如是無邊諸阿羅漢所化無量無數魔軍頗有力。能暫時令一不退菩薩 心轉變不。
舍利子言。
不也世尊。不也善逝。如是無量無數魔軍。不能令一不退菩薩 心有轉變。
世尊復告舍利子言。
於意云何。如是一切永盡諸漏阿羅漢心。與一不退菩薩之心 威神勢力 何者為勝。
舍利子言。
如我解佛所說義者。不退菩薩心力為勝。非無數量阿羅漢心。
佛言
如是。如汝所說。汝今應觀如是無量永離貪慾嗔恚愚癡及憍慢等 諸阿羅漢無漏之心。一一復能化作百億勇健魔軍。此諸魔軍盡其神力。不能令一有貪嗔癡慢等煩惱菩薩心變。由此應知菩薩心力。勝諸漏盡阿羅漢心。
又舍利子。於意云何。誰於如是離貪嗔癡慢等煩惱阿羅漢心。為最 為勝 為尊 為高 為妙 為微妙 為上 為無上。
舍利子言。
諸不退轉菩薩之心。雖有貪慾嗔恚愚癡慢等煩惱。而於無漏阿羅漢心。為最 為勝 為尊 為高 為妙 為微妙 為上 為無上。所以者何。如是無漏無量無邊阿羅漢心 及所化者 盡其神力。不能令一具貪嗔癡慢等煩惱 不退菩薩 心轉變故。
爾時佛告舍利子言。
我今問汝 隨汝意答。
於意云何。若有積聚迦遮末尼。其中置一吠琉璃寶。迦遮末尼光彩價直。頗能映奪吠琉璃不。
舍利子言。
不也世尊。不也善逝。一吠琉璃 光彩價直。普能映奪 大迦遮聚。所以者何。
吠琉璃寶 內外明凈。迦遮末尼 則不如是。
吠琉璃寶 光彩潤澤。迦遮末尼 則不如是。
吠琉璃寶 本色紺青。迦遮末尼 則不如是。
吠琉璃寶 族類殊勝。迦遮末尼 則不如是。
吠琉璃寶 威德廣大。迦遮末尼 則不如是。
吠琉璃寶 價直無量。迦遮末尼 則不如是。
吠琉璃寶尊貴 有情業增上力 生大海渚。迦遮末尼 若貴若賤 同所受用 工業所造故。
吠琉璃光彩價直 映奪一切迦遮末尼。
爾時世尊告舍利子。
不退菩薩摩訶薩心 亦復如是。普能映奪一切獨覺聲聞之心。如吠琉璃 映迦遮聚。
我觀此義作如是說。不退菩薩摩訶薩心。於諸聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心。為最 為勝 為尊 為高 為妙 為微妙 為上 為無上。
不退菩薩慈悲俱心。能使有情 得樂離苦。
聲聞獨覺慈悲俱心。但有假想 而無實用。
又舍利子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脫等種種功德。能以神力 擲此世界 置於餘方。而不能令不退菩薩心有轉變。
又舍利子有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脫等種種功德。能以神力 涸大海水。而不能令不退菩薩心有轉變。
又舍利子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脫等種種功德。能以神力 吹壞殑伽沙數世界。其中一切妙高山王皆如灰粉。而不能令不退菩薩心有轉變。
又舍利子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脫等種種功德。以神通力 能吹殑伽沙數世界。大劫火聚 猛焰熾然 皆令頓滅。而不能令不退菩薩心有轉變。
由此緣故 我作是說。不退菩薩摩訶薩心。於諸聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心。為最 為勝 為尊 為高 為妙 為微妙 為上 為無上。
時舍利子便白佛言。
甚奇世尊。希有善逝。不退菩薩摩訶薩心 具足如是大威神力。聲聞獨覺不能轉變。
爾時佛告舍利子言。
如是如是。如汝所說。何以故。舍利子。諸佛世尊 其言無二。佛所說義 皆實不虛。汝應受持 廣為他說。
又舍利子。十方世界 諸有情類無量無邊。假使十方無量無數殑伽沙等諸世界中。諸殑伽沙一一皆變。復為爾所諸有情類。假使十方無量無數無邊世界 地水火風碎為極微。一一皆變復為爾所諸有情類。是諸有情 寧為多不。
舍利子曰。
甚多世尊。甚多善逝。
佛言。
如是一切有情。假使一時成阿羅漢。永盡諸漏具六神通八解脫等種種功德。成就廣大自在神通 一切皆如大采菽氏。如是一一大阿羅漢。皆能化作爾所惡魔。一一惡魔復能化作爾所勇健象軍 馬軍 車軍 步軍。如是諸軍 可知數不。
舍利子曰。
不也世尊。不也善逝。
佛言。
假使有善男子或善女人。量等三千大千世界 能知其數。以神通力破諸魔軍 皆令退散。於意云何。此善男子或善女人神通威力 為廣大不。
舍利子曰。
廣大世尊。廣大善逝。此善男子或善女人 神通威力。不可當敵 不可思議。
佛言。
假使如是所說男子女人。如前所說 諸有情數。如是一一男子女人。各如十方無量無數無邊世界殑伽沙等大劫而住念念。化作如前所說無量惡魔。一一惡魔 各復化作如前所說 無量勇健象馬軍等。亦不能令不退菩薩心有轉變。
又舍利子。於意云何。爾所有情成阿羅漢。一一化作爾所惡魔。一一惡魔具大神力。如是神力 與不退轉一菩薩心所有神力 何者為勝。
舍利子言。
不退菩薩摩訶薩心所有神力 於彼為勝。所以者何。不退菩薩摩訶薩心 所有神力。無量無數 不可思議 不可宣說。
世尊復告舍利子言。
於意云何。不退菩薩摩訶薩心所有神力。於前所說無量無邊具大神通 諸阿羅漢所有神力。誰能說彼為最 為勝 為尊 為高 為妙 為微妙 為上 為無上。
舍利子言。
如我解佛所說義者。唯佛世尊 乃能說彼不退菩薩摩訶薩心所有神力。於前所說無量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力。為最 為勝 為尊 為高 為妙 為微妙 為上 為無上。
所以者何。不退菩薩摩訶薩心所有神力。除一切智相應之心所有神力 無能及者。由此因緣不退菩薩摩訶薩心所有神力。唯佛能知 唯佛能說。於餘神力為最 為勝 為尊 為高 為妙 為微妙 為上 為無上。
爾時佛告舍利子言。
如是如是。如汝所說。何以故。舍利子。不退菩薩摩訶薩心。無餘有情能令轉變。亦無如實知者說者。唯有如來應正等覺。知彼菩薩不退轉心。為諸有情如實宣說。
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