噶當派裏邊有一個教授教誡叫十祕財，包含十個東西：四個依止，三個金剛，還有出、入、得三個，這個下面再介紹。

　　什麼叫四個依止呢？

　　心極法依止

　　就是說，心裏邊只有法，其他的都放下。也就是考慮暇滿難得的人身得到了，它是無常的，什麼時候死是不知道的。

　　那麼我們如何利用這個身體呢？就是說在沒有死之前，我一定要把一切東西都放下，來修正法。使心裏邊所希望的除了法之外，其他的不管。

　　法極窮依止

　　你去修行了，工作也不幹了，那麼你生活沒着落了怎麼辦呢？那麼我們是不是爲了要怕窮而不學法呢？

　　那麼我們現在要考慮了，那這個就是修法大不了窮了就窮了，但是我爲了修法修什麼苦行都可以，就是要飯也無所謂！

　　世間上爲了生活要飯的也不少，我爲了修行去要點飯又有什麼關係呢？沒有關係，哪怕是要飯我還是要修法！

　　窮極死依止

　　那麼極端的窮了，飯都喫不成要死掉了怎麼辦呢？死了就死了，爲了不要放棄修行，假使說一點財物也沒有，要飯甚至要不到，你會餓死也會凍死。

　　那麼你就想了，無始以來犧牲生命爲了爭取財富、爲了爭名奪利等等，這些犧牲生命的不曉得的做了好多次了，從來沒有爲了法而犧牲生命的。

　　這一輩子爲了修法而犧牲生命又有什麼關係？只要爲了修法的話，哪怕死也不在乎！有這樣子堅定的心的話，修行纔有希望！

　　死極荒溝依止

　　這裏就是說，死了之後，最差那怕是丟在荒山野溝裏給那些豺狼喫也無所謂，只要有修法窮就窮，死就死，丟在荒山裏邊就丟在荒山裏邊，沒有關係，這個心要生起來。

　　這樣子跟癩皮狗一樣，死掉往山裏一丟就完了，都無所謂，只要爲修法，這個就是四依止。假使你這個心生起了，你放下現世是靠得住。

　　下邊還有三金剛。

　　事前無牽累金剛

　　事前沒有牽累，你準備要去修行一切放下的時候，那麼這個阻力就會有，你的父母、親戚朋友了就會勸你：“哎呀，你身份那麼高的人，出身家庭高，學問又大，前途很大，你這麼放下這一切這樣子修行呢？”就很難受，就流淚了，不準去了等等。

　　有的人心就軟掉了：“哎呀，這個搞不成了，還是回去吧。”

　　但是真正修行的人碰到這些環境的時候，也要一樣——跟金剛一樣，不動不搖，不去管他，情願到偏僻的山上去修行。

　　這個我們想一想釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就是給我們示現標準的，他出生王宮，現在是太子，將來是轉輪聖王，父親只有他唯一的一個孩子，但是他放下一切，到山上去修苦行了。這了佛給我們作的榜樣。

　　但是我們要考慮，父母不同意，不要太勉強，要好好做工作，這也是佛說，但是我們心裏邊對那些的留戀不要有。

　　事後無愧悔金剛

　　事前不動搖，事後也不要追悔，假使你把世間的一切放下了，人家對你討厭、忌諱，說你一個下賤的流浪漢，乞丐要飯的等等，不管他說什麼，不要放在心上。

　　他們說你好也不要管他，說你壞也不要去管他，說你像個魔鬼也不要去管他。

　　那麼這樣子呢，有的人就是說，這個（情況）有，我們在三門有個年輕人他想出家，他的母親認爲這樣子的出家，因爲她對佛教不理解，感到家裏很丟面子，死也不給他出家，就說你就是死了，也不願你出家。

　　這個就是這麼樣子的母親了，這也就是過去的業障了，那麼結果他就出不成家了。在我們真正修行人什麼面子不面子的，就不要講了。

　　與智慧金剛同行

　　我們要有智慧，把我們生活和修行結合起來。

　　對於一切毫無意義的現世的那些事情要永遠放棄，這個要有智慧，對於這個智慧不要去放掉，要與他同行，不要離開智慧。

　　那麼下面，就是“出”、“入”、“得”。

　　出於人羣

　　我們這樣子做，跟現世的人就不是一樣的，人家說你是一個瘋子，瘋子就瘋子，不要去理他，那麼人家不要你把你從人中開除了，說你不是人了，也隨他去。

　　入於狗伍

　　就是說，你的生活，你的名了、衣了、食了，到處是最低的要求，情願忍受那些飢渴疲勞了，好象狗一樣，人家說你是狗，也隨他去罵，我們只要修行就對了。這樣子做呢，最後“得到聖位”。

　　得到聖位

　　經過這樣子的磨練，自己好好修行，最後總會得到修行成就。這是噶當派的一個教授，也叫我們放下現世。它的內涵也是同樣的，也是暇滿難得，無常隨時會到來，叫我們從這兩個方面好好地去修。

　　我們說，什麼叫修？這個道理聽到了，書上看到了，這是一個聞慧，我們是聽到了，如法聽到了，生起的智慧叫聞慧。

　　聞慧是一種概念，我知道了這個東西，聞慧是從人家那裏聽來的，我們聞之後要思、要修，思就是用自己的思想來考慮這個問題，那就是經過聞之後，就是要思惟，根據身體、環境等等來思惟得到的，那麼這個就是自己的力量，能產生一定的作用。

　　所以說，聞是膚淺的，思就深入了，那麼最後呢就是修了，修的最後就是定中證到，那是最高的。

　　真正的修是入定之後才叫作修。但是宗大師感到入定的人畢竟不多，那麼有些思惟的人也可以叫修，因爲思惟也能產生一定的力量，所以我們把暇滿難得的道理、無常的道理好好經常思惟的話，他也可以化成自己的力量，就可以產生一定的作用。

　　那麼下邊就是跟大家說一下，修無常的一些的修法，那麼下邊就是說，我們印光大師不是已經提過了嘛，把“死”字貼在額頭上，那就是修無常了。修無常了不是，“噢，死掉了，無常了”這麼簡單的修是不能深入的，是不夠的。

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