《人間詞話》為何與李清照絕緣？
王國維《人間詞話》論詞，從唐代的李白，到清代的納蘭容若，或褒或貶，幾乎囊括了期間所有的詞話名家。唯有李清照，王國維對她既無微詞，又無諛詞，保持了絕對的緘默。究其原因，可能有以下幾種：
（1）南宋李清照的詞作成就很大，與北宋詞作大家蘇軾、秦觀等比肩，這與王國維《人間詞話》中「始盛終衰」的文體演變論觀點相悖。
王國維在《人間詞話》「初刊稿」中說「蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。」他認為五代北宋的詞成就較高，而南宋詞人的水平則每況愈下，完全不能與北宋詞相提並論。
李清照的詞作比北宋時期的作品更有藝術成就，就是王國維「始盛終衰」理論的一個反例。在《人間詞話》中已經有了一個辛棄疾，如果再加上一個李清照，相當於對自己文學理論的否定。
（2）李清照的詞學理論與王國維的詞學理論並不一致。李清照的《詞論》以「協音律」為重，王國維的《人間詞話》以「境界」為上。
李清照在《詞論》中提出的評價詞作的標準是「協音律」，她批評東坡詞為「句讀不葺之詩」，認為「別是一家」的詞，其對詞作音律的重視可見一斑。
王國維認為「詞以境界為上」，極力推崇自然的詞風。」所謂自然，即「彼但摹寫其胸中之感想，與時代之情狀，而真摯之理，與秀傑之氣，時流露於其間」。
（3）李清照自己在詩詞理論與實際創作中並不一致，因此王國維即使不認可其觀點，卻很難將李清照的詞作納入自己的詞學批評格局中來。
李清照論詞雖然追求自然本色，採用平鋪直敘的白描手法，卻能深刻表達自己的內心世界，後人稱之為「易安體」。
王國維也推崇自然的詞風，但卻並不贊成淺顯直白的風格，對將俗語入詞尤其不以為然。李清照的「易安體」並不符合王國維的審美標準。
儘管未見於《人間詞話》，但李清照的詞受到後世的普遍喜愛也是事實。
紀曉嵐在《四庫提要》中說：「清照以一婦人，而詞格乃抗軼周柳，雖篇帙無多，固不能不寶而存之，為詞家一大宗矣。」是非常中肯客觀的評價了。
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