點上方綠標收聽【老子微言】主講：孫得一

當我談論老子的時候，我不是在談論別人。我是在談論我自己---就像老子在說話一樣，通過另一個身體，另一個名字，另一個化身······【孫得一】

【老子微言】老子說：知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。

讓我們繼續享受。上章講了，不要把生命看成一個兩重性，不要把生命看成是一個糾紛，他是一個整體，是一片，每樣東西都容納在他的裏面。你只要發現怎樣使他們相配，怎樣允許他們相配，讓他們彼此相配，他就是一個美麗的整體。

如果你問我：要是可能存在一個沒有恨，全部都是愛的世界，你會選擇嗎？回答是否定的，我不會選擇他，他肯定是絕對死寂和乏味的（單一的乏味的世界）。他也許很甜，但是太甜了(甜得發膩），甜得讓你渴望鹽。

如果可能存在一個沒有憤怒的世界，我也不會選擇他。因爲沒有憤怒的慈悲裏面也沒有生命。對立給於生命張力，對立給予生命硬度。一塊普通的鐵，經過火的鍛鍊才能變成鋼，沒有火，他就變不成鋼，溫度愈高，鋼鐵硬度和強度也會越大。（這就是孟子說的，故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能的道理）

如果你的慈悲經過憤怒，憤怒的溫度越高，慈悲的硬度和強度也會越大。佛陀是慈悲的，他來自印度的菩提琍中心，曾是一名武師。他肯定經歷過非常憤怒的生活，然後突然他變得慈悲了。事實上，這看起來雖然荒唐，但是他有一種一致性，幾乎所有偉大慈悲的導師，都經歷過憤怒和暴力的生活。他們談論非暴力和慈悲。他們經驗過暴力了，他們知道暴力是什麼，他們經歷過了。

只有一個經歷過戰火錘鍊的戰士，纔有一種強而有力的慈悲或者是慈悲的可能（欲進無爲之境，必歷有爲之途）。所以要記住，如果你內心的極端，在相互鬥爭的話，不要去選擇，讓他們兩個都存在。造一所大房子，裏面擁有足夠的空間，不要說我只要慈悲，不要憤怒，我只要愛不要恨，這樣你就會變得貧乏。要有一個很大的空間，讓兩者同時存在，不需要在他們中間製造戰爭，沒有戰爭。戰爭來自於你的頭腦，來自你的教育、教養和制約。

整個世界一直對你說要愛不要恨。沒有恨，你怎麼可能愛呢？耶穌說要愛你的敵人，而老子告訴你：也要恨你的愛人。這樣就成爲一個完美的整體了，否則耶穌的話就是不完整的。他說：要愛你的敵人，你只會恨，而他說也要愛，但是另一部分漏掉了。

我告訴你，也要恨你的朋友，也要恨你的愛人，不要害怕。然後漸漸的，你會發現敵人和朋友之間沒有什麼差別（無分別心），因爲你對敵人既恨也愛，你對朋友既愛也恨。問題只在於硬幣的正面是朝上還是反面朝上。這樣朋友就是敵人，敵人就是朋友，這樣差別就消失了（分別心就消失了）。不要在裏面製造戰爭（不要分裂，不要二分法），讓他們兩者都存在，他們都是需要的，他們將給你插上兩隻翅膀。只有這樣，你才能飛起來。【未完待續...】

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