古人的聰明智慧其實不比現代人差，而且很多的東西在我們現在看來也覺得很驚奇甚至不可思議，長城就不要說了，就說一些手工藝品，很多做工之精細複雜，外形之精美，放到現在也是難以復原的，就拿宋時的一種建盞曜變天目，該工藝手法已經失傳了將近700多年，在世界範圍內留存的只有三個半，三個在日本，那半個就在中國了，就以我們現在的工藝水平都難以複製，還有一些是考古挖掘出來的中國重器，放在北京博物館的後母戊鼎就是其中一件，如果不知道後母戊鼎是什麼，但一定知道它之前的名字叫做司母戊鼎。

　　大鼎的發現和挖掘是在河南安陽完成的，是由當地的一個村民組織其他人一起挖掘的，當時正處於二戰時，日本已經佔據了安陽，而挖出寶物的消息不脛而走被日本人知道了，也應該是有人故意告訴日本人的，不過大鼎在這個村民的保護之下躲過了日本人的連番搜查，之後這個村民花錢買了個贗品故意讓日本人發現並將其搶走，把真品完完整整的保存了下來直到趕走日本後，在把大鼎交給國民政府後，收藏於南京博物館並展出，在國民黨撤往臺灣時曾想把大鼎一起帶走，但由於它的重量沒能運走，大鼎被匆忙走的人丟在了飛機場中，後被解放軍發現運回了南京，在北京的國家博物館建成之後大鼎就作爲鎮館之寶放入其中。

　　之前它的名字一直叫着司母戊鼎，也曾在課本中出現過，但現在改爲了後母戊鼎，因爲在大鼎上的銘文“後”是反寫的，被當時的學者看作“司”並意爲“祀”，在甲骨文中很多的字就是可以左右寫的，這些字不管是左寫還是右寫都是同一個字一般是看不錯的，在其他出土的殷墟文物中如殷墟婦好墓中的圓鼎，其上也有左右反寫的“後”但也是認爲它是同一個字，不過和其他可以左右寫的字不同的是，“後”字的反寫不光是寫法上的不同，它也代表着另外一個字，那就是“司”。但“司”的意思完全跟“後”不同。

　　唐際根則稱，讀“後母戊”，這裏的“後”字，字義相當於“偉大、了不起、受人尊敬”。“皇天后土”的“皇”是明亮有光澤之意，“後”與“皇”是近義字，即“崇高有威望”。所以如果釋成“後母戊”，意思大致可以理解爲將此鼎獻給“敬愛的母親戊”，較於“司母戊”，意思似乎更貼切一些。唐際根告訴記者，幾十年來將“司母戊”三字讀爲“後母戊”的專家從未間斷過。2005年“司母戊”南運安陽“省親”時，他就與朱鳳翰先生討論過此事。當時他和朱先生都覺得三個字釋成“司母戊”儘管從文字的字形上看沒有問題，但字義上則顯然釋成“後母戊”更好一些。

　　如果說國寶姓“後”，是不是就意味着原來釋讀“司”的專家錯了？

　　唐際根並不這樣認爲。“讀成‘司母戊’或‘後母戊’都不能算錯，只能說釋爲‘後母戊’可能更準確一些。”唐際根說，就像當時廣大的文字學家，縱有認爲可以釋“後”者，也無法說“司母戊”的釋法就錯了。加上鑄在鼎上的該字的確向左開口，因此多數人都接受了“司母戊”的說法。

　　“所以我的基本意見是，兩種釋法都可以接受。2005年我和朱先生之所以沒有給大鼎更名，主要原因即在於此，當然也考慮到了我國的中學歷史教科書一直稱之爲‘司母戊’，更改有可能帶來許多麻煩。話說回來，如果一定要我進行選擇，我會選擇釋成‘後母戊’。雖然學理上駁不倒‘司母戊’，但文意上，‘後母戊’的文意應該更加貼近當時的本意。”唐際根表示。

　　應否更名引爭議

　　對於是否應將“司母戊鼎”改爲“後母戊鼎”，我國著名的甲骨文學家、中國社會科學院考古研究所研究員、中國殷商文化學會會長王宇信說，“司母戊鼎”的叫法已經延續了幾十年，我國已故著名文字學家、對古文字研究造詣很深的唐蘭先生等都認同“司母戊鼎”這種叫法，只是在1976年發現“婦好墓”後，包括他在內的許多專家在認定“司母辛鼎”時，認爲“司母戊鼎”其實也可釋讀爲“後母戊鼎”。

　　“但是，目前專家中也還有不認可‘後母戊鼎’這種叫法的，既然如此就沒必要改名，否則會造成不必要的混亂。”王宇信說，“司母戊鼎”已經約定俗成，不僅大多數老專家認可，中國老百姓也都認可了，沒必要改來改去，專家知道就行了。如果改了，尤其對國外專家就不好解釋，解釋不好人家還以爲又有了什麼重大發現。

　　對此，唐際根也表示擔憂：“就像曹操墓一樣，社會上一部分人會不會認爲學術界‘隨意性太強’？甚至認爲像考古這樣的人文社會學科根本就沒有標準答案可依。”

　　安陽市文物考古研究所所長孔德銘表示：給文物更名是一件十分嚴肅的事情，應該慎重，尤其是像司母戊鼎這樣有重大影響的文物，更應該慎之又慎。“給社會普遍認同的國寶級文物更名，涉及面廣，成本高，是否需要經過權威專家集體論證？是否需要通過高規格的新聞發佈會來向社會公開發布？所有這些在更名前都應該考慮。”孔德銘說。

　　就大鼎更名一事，許多教育界人士認爲，“司母戊鼎”走進中小學課本已經有40多年曆史，教材修訂並非短時間內可以完成，更名會造成不必要的麻煩。

　　在司母戊鼎發現地——安陽殷墟宮殿宗廟遺址，管理處主任杜久明表示，迄今爲止殷墟方面沒有收到任何關於更名的通知，如果國家新博物館開館後，果真將“司母戊鼎”改稱“後母戊鼎”，他們將依照相關程序發函求證，在得到國家權威部門認可後，將會在展廳和今後的推介宣傳中進行更名。在此之前，我們還會沿用原來的稱謂。

　　“司母戊鼎出自殷墟，是國寶中的國寶，作爲發現地，我們對更名一事高度敏感，並將一直關注。”杜久明向記者表示。

　　中國文字博物館文物徵集部主任、安陽博物館館長魏文萃稱，此前尚未遇到類似問題，不過，他們將會和國家博物館保持一致，“畢竟國博是權威博物館嘛！”

　　司母戊鼎是中華文化的一種象徵，更是安陽的一張名片，遍佈全市的仿製品隨處可見，以禮品形式走出去的更是數不勝數。某種程度上說，司母戊鼎已經成爲安陽整個城市的重要組成部分。聽說司母戊鼎可能要更名，不少安陽市民表現出戀戀不捨的神情。他們說，好多年了，每當外地人提到司母戊鼎，他們都會不由自主地洋溢出一種自豪感。“聽說要改名，真有點捨不得，不過，名字可以改，出生地可千萬不能改！”有市民開玩笑說。