多勢速いリズムの生活あがめたっとぶ，私思う，生活のすべての楽しみ，全部あいていてかけてくるから。私にとって，すべての人生が努力して，全部ある日自由自在にのんびりしている日を享受することができるために。臺灣が勝った戦いは殺人を運ぶ事件が起こったあとホンコンの両地マスメディアももっと元気な心理と社會角度から成因を検討にきてどのようにやり方を避けると幅が報道します。主な結論アピ-ルする皆さんは現代な科學技術のコンピュ-タ-、知恵の電話、交際のネット・ワ-クなどを使用することを減すこと特にない毎日殺害するゲ-ム頭の沈ファン埋める外界の交流の宅と男性になるんで，また作らないようにして族で頭を下げて，簡単な報道通じて無視して面と向かう話し合いに熱中しないでください。これらは全部心理と精神に招來しようとするのはバランスがとれていないことはこれが現代な科學技術のきっと連れていく問題で，あるいは人類の餘りにも沈ファンのそのなかにの偶然の現象ですか。. 誰が明らかに話すことができて，勝った戦いで運ぶ中に事件，そのなかにの必然性と偶然の性を殺傷することにぶつかって，誰が話してよく知ることができて，生命の中でどれが偶然ですか。あるいはすべてたいてい偶然で，偶然に必然を測算することができるから。,やはりきっと中きっと偶然に現われるでしょう，誰が私に教えることができますか。. 年月の流れをつきしたがって，私はやっとのんびりしていることは一種のとてもぜいたくなものだと分かります。18世紀は作家が一句の觸れる名前の話を言ったことがあります：（暇の時間，空中の隙のようです。'込んでいる空間と時間は人に窒息させる。空白があって，人生は調和的です。'ある程度'，ある時はもっとためになります。「」の中での「ある」のにある提唱して，父と村があります。「あるかどうかお互いにになる」の理論，中國の哲學の偉大な成績です。思想はいままで能率の産物ではないです。人は経過の教育の「浄罪界」がほしがるとはじめて人才になることができて明るい相手にするしかし古今東西たくさんの偉大な哲學、文學ひいては科學成果が，全部あいている中に誕生のです。しかし彼のあれらは自然とのんびりしている情趣の言語を賛美します，人類の伝わる長い年代の大切な文化の遺産になります。私によってわかって，ただ森林ロッグキャビンの學者の最も梭ばかりでないの地位に立つです。アメリカで生態系の文學の作者羣の中で，何位たとえば梭の羅さんでそんなにジャングルの中生活で文章をかくとと隠遁するますで，そのなかに抜羣な女性の生態系の學者がいるです。彼らは毎日服裝がきちんとして、朝九時夜五時の地は公務の部屋を出入りする必要がないです自分を追隨する心で本を読んで、文章をかいて，散歩して思索する現代人の特別な恐れがただつきあって，頭脳の真空，それで知恵の攜帯電話の高速な商業化の契機を持ってくると恐れます。私ある，感じるこれら価値少しもがない，人よりしかたがない現実的人と人との間のつきあうもっと無精に分散するに大脳のごみ情報に対する依頼が成す。知恵の攜帯電話がないんで，日はずいぶん靜かにしなければいけないです。まさか心靜かに夕日の美しい景色を楽しむことはないだろう小道でそぞろあるきして眠って自然に目覚めると感じると時間をかかって一回のおいしい食べ物の料理をして友人とあてもなく雑談してまたはあんなにあけらかんとあいていてすわってもっと貴重ではないな仕事法律，ときどき大脳をブランク狀態にあって，精神とオルガニズムに靜か傷をつくろわせて，調和的に回復します。ある一種類の名前を作るのは「靜かに見る」の養生法律時：すわるし靜かにして橫になりました，ということ考えで體內自由にとぶらぶら歩くとた思うない。不通な所，意図について読んで貫通させて，靜かに通じると，體內のごみを清掃して，病を治して年の目的を伸ばすことに達します。袁浩

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