因受決定論哲學思想的影響，一度悲觀消極，最後得了抑鬱症。我一度相信，人生一切是註定的，在註定觀念束縛下生命毫無意義。

如果你真的如此，那麼你就不會提出這個問題來——因爲如果決定論是真的，那麼你的心理狀況很明顯不可能是因爲相信決定論而導致的（它無法成爲“the cause”，因爲如果決定論成立，整個世界只有一條事件鏈是有可能的，無論是你不得病，還是你不相信決定論，都是metaphysically impossible的，那麼在這裏傳統意義上的因果關係就已經無所謂了——你可以說任何發生了的事情導致了任何事情，而無論這件被導致了的事是否會發生），而你在這個問題中居然認爲存在這個因果關係，可見你並不真的相信決定論……

我想說抑鬱症應該跟哲學沒關係，不知道哲學爲此背了多少鍋。我導師給我的書堆積如山，我也經常感覺壓力山大。最好的方法就是每天在Keep上堅持跳操半小時，跳完滿頭大汗消極情緒一掃而光，之後閱讀效率翻倍。讀書必須有個好身體，學習康德的養生方式，活得久就不怕出成果晚。

剛好前段時間我寫了一個回答，自認爲還算不錯。。

尋求意義感，要看看前輩們如何處之呀。

拉普拉斯大魔王：決定論對我的生活造成了巨大的負面影響，自己也無法擺脫，我該怎麼辦？?

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必要的話，我也打算在專欄寫一篇相關的東西。(如果有時間的話，我會準備準備的。。)

拉普拉斯大魔王：一個決定論者的人生意義與道德觀?

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題主這個觀點不是決定論，也不是自由意志，而是宿命論。

我覺得爲了精神生活的健康有時候調和一下很重要。

我是一個認識論上的不可知論者、虛無主義者。

我覺得題主一個誤區在於 混淆了生活和學術觀念。

休謨在生活上也不否認決定論和邏輯因果。因此一個問題在於，如何有效劃分觀念世界？讓思維保持純潔性，少一點矛盾。生活上的經驗 與 哲學的概念體系 是兩種東西。不能以所謂的哲學觀念來完全指導生活，影響生活。因爲就一個個體來說，生活中有自由，也有決定論和因果。哪一種立場都不能完全解釋生活經驗。理論立場的劃分在於人本身的經驗特異性，秉持的觀念不同。而學術會在這樣的多元化觀念中得到推進。但生活，必須得有一個主心骨的立場，否則會在不同觀點間產生爭端。

答主可以選擇相信一個。那選擇完事之後該乾的是什麼？是接受，接受那個立場對你的經驗的解釋。如果你不滿足於一個立場，你可以採取多立場觀點。這並不是錯誤的。或者，甚至哪一方的觀點都不採取。我認爲都採取和都不採取同樣屬於不可知論。

我會根據生活的推進而改變自己的觀點，完善自己的觀點。而不是發現了問題，發現了矛盾，還想以以前的方法去解決，那樣是無效的。這樣的心態算是比較好，無論什麼逆境都不會崩得太厲害。你會認爲，生活本是如此。

哲學的問題在於，先不說存在主義，在於抹殺個體的獨立性。想要以一般性來解釋個體經驗，那是不可能的。存在主義相信決定論，也相信自由意志。個體的命運是由個體的主動選擇所締造的，因此有因果性。而個體在重大事件面前是可以自由選擇的，因此又具有自由意志。

如果覺得要被逼瘋，那隻能再多看一些，入坑再深一些，你就會明白了。別人說的話，即便是聖賢，你也要有質疑的勇氣。因爲你纔是那個爲自己而活的鮮生的個體。敢於質疑別人，也要敢於質疑自己。這樣你就不會心態脆弱了。

“決定論”無法爲你提供任何有意義的指導，任何從中得出的方法論都是過度解讀：

假設你從“決定論”中得出了我要做A，但是你卻反其道而行之不做A，“決定論”也會說你這個做法是提前決定好的，符合決定論。

因此，建議題主不要將決定論做爲自己行事思考的依據之一，在進行決斷的時候排除它的干擾。

畢竟，大腦或者意識存在的意義，就是充分分析外界信息並做出最好的判斷。不能正確認識決定論就將其當做行事依據，只能引發誤判。

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