看到有人在知乎上问了一个问题，即为何佛塔下有道教镇妖法阵？

我原先觉得很有意思，后来细想，呀！有文章可做。

可以把这个问题和另外一个问题，即为什么把一般认为是中唐的柳宗元《捕蛇者说》改到晚唐呢？

其实是可以解释的：我们要注意两个细节：第一，是电影起始的旁白明说了「晚唐」，第二，这座佛塔是新修的，还有未拆除的叫脚手架。

考诸历史，这断断不会是唐宣宗之前的事了。在他之前，晚唐发生了著名的「会昌法难」，即唐武宗灭佛——唐武宗崇信道教，又因讨伐藩镇，财政急需（寺院不交税），所以在道士赵归真的鼓动和宰相李德裕的支持下，开始拆除佛寺。在当时的环境下，是不可能如阿宣说的因为道观荒废而修建佛塔的。但宣宗继位后即重拾佛教，敕复佛寺。

关键是，结合这个背景，还有旁白「皇帝沉迷于求仙，国师太阴真君屡试未果，皇帝震怒，国师逼迫百姓捕蛇，修炼道法，以重得皇帝宠信」，我们可以解释成这是皇帝对于太阴真君失败的警告：你再不成，我就恢复佛教——而且真这么做了。由此也可以解释为何太阴真君急著捕蛇修炼——他不想让道教再次面临佛教的竞争，实际上中国历史上佛道的斗争，基本上都是佛教占上风的。著名的「三武灭佛」（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗）后，佛教更加不可阻止。

这一笔本来可以用来解释国师和蛇母的矛盾激化的由来的。编剧粗疏了。不过不碰到真心喜欢的观众，大概也看不出来。

还有，旁白表达不够清楚，按照我的个人语法，应该表达为「国师逼迫百姓捕蛇，修炼道法，以期重得皇帝宠信」，这个「期」可以消解掉仅仅用「以」构成的潜在歧义（已然还是目的）。

以上炒冷饭。

关键是，我突然想到，要这么说的话，小白为击败国师出力良多，国师失败也许就是道教失势的原因——实际上晚唐后面几个皇帝都是佞佛的——我又查了下，原来唐宣宗就是李枕啊，早年背过他和一个和尚的联句：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。按照我的迷信观点，当年之所以会无意中翻到这首诗并背下来，就是伏了以后《白蛇：缘起》。这就更对了，你看宣宗和和尚关系多好！难怪太阴真君有危机感。

则，按照印度佛教有「佛母大孔雀明王」，小白至少也可以成为佛教的护法神嘛，以后法海又何必苦苦相逼？我读李锐《人间》，觉得法海最好笑的一点就是从他师傅那儿学来的「勿以小善隐大义」——第一，如果算上《白蛇：缘起》这一幕，那小白这就不算小善了，第二，最根本的，善岂有大小之分？但这一点可以被第二第三部利用：法海可以顿悟此点，从而意识到自己执著于善义大小之分之错。

呀！我想起来了！佛教里有「八部天龙」护法神，其中的「摩睺罗迦」就是指大蟒神——你看小白可不就变身为巨蟒吗——按照象征派的文艺理论批评，这可以视为佛教化身，和代表道家的国师苦斗，那小白是佛家自己人啊！法海若知道这段前世故事，不该退避三舍？法海若要成为真正的高僧大德，自会超越李锐《人间》里那看不透小善大义原本一体的师傅——如此也就完成了自己的正果，这样大家也就都修成了正果，正可以呼应第一部结尾的「记忆能打开，正果还是不能修得」。

从这点来说，倒是金庸《天龙八部》里慕容博的悟道透彻了：庶民如尘土，帝王亦如尘土；大燕不复国是空，复国亦空！又如《倚天屠龙记》里渡厄的话：咄！空固是空，圆亦是空，我相人相，好不懵懂！

不是说追光参考过金庸小说吗？但要全看破红尘出家，这有点韩松《美女狩猎指南》的意思了吧？

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