土地爺姓什麼？
土地爺不是固定的一個人，各地的土地爺都不一樣，所以土地爺姓什麼誰也說不準。土地爺更像是神仙體系裏的一個官職，而不是特指某個人。
最早的被稱為土地神的人叫蔣子文，是三國時期的人。這個人經常對別人說自己死後會成仙，還說他有法力，甚至還有人說見過蔣子文施法。蔣子文死後，還有人見到他騎白馬在路上走，於是很多人都認為蔣子文真的成仙了，就開始供奉他。慢慢的就把他供奉到了土地廟裡，成了第一個有名字的土地神。
後來各地都會把當地的名人，尤其是對百姓有功的人供奉為土地爺。比如杭州一代在土地廟供過嶽飛。
唐代文學家韓愈也被當成土地爺供奉過。
在道教典故土地爺姓韓，是八仙之一韓湘子的叔叔，與韓湘子同時修鍊，因為受不了修鍊的寂寞與苦難，落下雲頭，因為他是韓湘子的長輩，批評不得，就隨他所願，被賜封了一個土地爺，又稱土地公公，土地神。
土地爺掌管並保佑一方土地內所有人、動物、植物，及一切地上生靈。人喫的、動物喫的、植物喫的一切營養，無不來源於土地的提供。凡是上表神靈下濟地府的疏函表文，全由地土爺傳送。土地爺是最接地氣的神，穿著樸實，平易近人，和藹可親。
直至現在大部分農村，還都會有自己的土地廟，基本用途是人死後前往報廟。一般的土地廟都比較小，高不過一米左右，說明瞭土地爺不思索取的品德。但是，土地爺再好，那也是仙界，雖然土地爺總是憨態可掬，慈祥端莊，但我們還是好好保重身體，別早早前去報道找土地爺報道。
中國這麼大，各方都有自己的土地爺姓名各異，不能逐一而論，而最出名的土地爺姓韓。
金吾文化很高興為您解答！
土地神的來源是周代的「社神」。《說文解字》說：「社，地主也。」古人認為土是屬社神所有的，每年仲春都要祭社。《禮記*月令》記載「仲春之月，擇元日，命民社。」周代從天子、諸侯到大夫、庶人都有「社」，祭社以祈求風調雨順，糧食豐收。
「社」是在樹林裏設置一個土壇，壇上陳列石塊或木塊作為「社主」。祭祀的時候男女齊集，以牛羊作為祭品，並載歌載舞，這也相當於民間的羣眾集會，然後還要聚餐。《史記》裏寫過「裏中社，平為宰，分肉食甚均，父老曰： 『善，陳孺子之為宰 』。」這是說建漢的功臣陳平，原來在村社祭祀時作為執禮者，然後聚餐的時候給大家分肉食分配得很公平，所以那些年高德劭的父老們都對陳平讚不絕口，說「這孩子不錯，很公平」。
周代至於漢，「社神」的地位很高。關於「社神」，有兩種觀點：第一認為共工氏的「句龍」是社神；還有一種觀點認為治水的大禹死後託祀於後土之神。
漢代以後「社神」就變成土地神了。東晉以後，土地神的地位不斷下降，慢慢變成了只能掌管鄉土的低級小神，慢慢也就人格化了。民間就把當地死去的名人奉為土地神來祭祀。比如清代翰林院、吏部奉韓愈為土地神；杭州太學以嶽飛為土地神。
老梁：土地爺是怎麼來的
烏龜的修行{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 360, "file_sign": "645fbd5e2b4c42dd459d61f5957ce32f", "vname": "", "vid": "v02019d00000bekr23cttc5m6kgd6a8g", "thumb_width": 640, "video_size": {"high": {"duration": 347.24, "h": 480, "subjective_score": 0, "w": 854, "file_size": 13157874}, "ultra": {"duration": 347.24, "h": 720, "subjective_score": 0, "w": 1280, "file_size": 29170340}, "normal": {"duration": 347.24, "h": 360, "subjective_score": 0, "w": 640, "file_size": 9535998}}, "src_thumb_uri": "c6d100086ba30692bc8c", "sp": "toutiao", "update_thumb_type": 1, "vposter": "http://p0.pstatp.com/origin/c6d100086ba30692bc8c", "vu": "v02019d00000bekr23cttc5m6kgd6a8g", "duration": 347.24, "thumb_url": "c6d100086ba30692bc8c", "md5": "645fbd5e2b4c42dd459d61f5957ce32f"} --}
關於土地爺，我大概做個介紹，希望朋友們喜歡。
東晉史學家幹寶寫了一本志怪書叫《搜神記》，裡面就出現了土地爺了，他是漢代的蔣子文。卷五是這麼說的：蔣子文者，廣陵人也。……漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，曰我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。
後來，很多地方，也根據各自地方一些有功勞又為人所崇拜者建立祠廟祭祀，他們被稱為當地的土地爺，管一方安寧，受人香火供奉。就拿潮汕地區來說，本地人所熟悉的就是「三山國王」了，他們就是本地神。像潮汕人去世了，有一個習俗就是報地頭爺，就會要去三山國王廟拜拜，報告一下，三山國王就會給予登記，然後帶著死去的人走，幫忙帶路的意思吧。
真正的土地公，是福德正神，原名張福德。傳說張福德自小聰穎至孝，36歲官拜朝廷總稅官，清正廉明。他關心百姓疾苦，為百姓做了許多福利事業。102歲去世，去世時，三天容貌如生。有一戶人家感他恩德，以四塊石頭圍城小屋形狀奉祀他，沒多久竟然富裕起來。周圍百姓看到這個情況，都相信是張福德神恩浩蕩保佑的緣故。於是，合資為他塑金身建廟奉祀。也有一個良好願望是希望國家不要過多苛捐雜稅，能和張福德一樣，多為人們著想。至此，福德正神漸漸的便為各地所尊崇，效仿奉祀，畢竟大家都希望有這樣的好官好神靈，多為百姓著想做事。
話說，土地公確實也是神恩浩蕩深得民心，所以一直香火不斷啦。那麼，關於各地的土地爺，姓氏就各有不同的，我聽說有些地方也把韓愈當土地爺的，總之各個地方土地爺都不一樣。但福德正神，就只有一個，他就是張福德大人，姓張名福德，是全國統一的土地公公。
土地爺姓什麼？本來是打算迴避這個問題的，因為土地爺的來歷實在說法眾多，但土地爺又是民間最為重視的信仰，所以還是根據我所掌握，和大家說一說土地爺的事吧。
在民間信仰中，土地爺是最低一級的神靈，但卻是與老百姓息息相關的神靈，特別在漢族人的信仰中，每個人都有出生廟王土地，即所屬的土地廟，相當於個人的籍貫，人死後要到土地報廟，靈魂先在土地廟暫住幾天，再由土地送到城隍。
但不管土地爺的地位高低，土地爺卻一直是最接地氣的神，民間有「土地老爺管得寬」的說法，甚至將一地的保長社長也稱為土地爺。至於土地爺到底姓什麼，這可真是版本眾多，沒有明確的出處。
在民間，有兩個順口溜知者眾多。一是「土地老爺本姓韓，不住東北住西南，如今了卻生前願，瑤池大路去成仙。」這是人死後往土地廟報廟時祭文上的詞兒。在膠東一帶，流傳的說法是，這一帶民眾都是由四川豐都城遷來，四川在膠東的西南方向，人死後回老家，所以土地廟多在村子的西南方向。至於土地老爺姓韓，多數說法是土地老爺原是八仙之一韓湘子的祖父韓文公，當然也有說法這韓文公指唐代詩人韓愈，不管哪個說法更有確信，說明很多人認同土地老爺是姓韓的。
另一個順口溜是，「土地老爺本姓張，家住西南拐角方，有錢老爺住瓦屋，沒錢老爺蹲水缸。」這個順口溜到出了土地老爺本姓張，也說出了土地爺地位低微，土地廟不拘大小好賴，有點地方就行。那麼，這姓張來歷是啥呢？傳說是周武王年間的官吏張福德，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，有一個窮人感念他，用四塊石頭圍成石屋來祭祀他，不久就由貧轉富。這事傳出後，人們就尊張福德為「福德正神」，演變為土地神。
後來，隨著土地神地位的下降，明清以後民間多以當地名人作為各方土地。土地爺的版本就越來越多，土地爺到底姓什麼，就沒必要管了。只要知道，每一方土地都有一方土地神，土地是我們賴以生存的母親，永遠保佑著我們，值得我們永遠敬畏，這就足夠了。
現在大部分農村，幾乎都有自己的土地廟，基本用途是人死後前往報廟。一般的土地廟都比較小，高不過一米左右，說明瞭土地爺不思索取的品德。但是，土地爺再好，那也是仙界，雖然土地爺總是憨態可掬，慈祥端莊，但我們還是好好保重身體，別早早前去報道喲！
「土地神、土地神，土地原是天上人。」自小就知道土地爺是天上來的，天上來的當然是神仙了。
不可小看了土地爺，雖然是神界最小最小的官兒，但喊起城隍爺來，可是神乎其神。小心得罪了土地爺，讓你喫不了兜著走。
人家不要錢，不要權，只需要記得，在心裡對土地爺老人家有一份敬重就好。
至於土地爺姓什麼，他根本不在乎，你們當地的菩薩說了算，說姓什麼就是什麼。不過，人家官雖小，也是有點來頭的，可不要輕看了小小的土地爺。
來頭一：
「土地老爺本姓韓，不住東北住西南，如今了卻生前願，瑤池大路去成仙。」
姓韓與韓湘子的叔叔韓文公相關，說土地爺的原型就是韓文公。也說韓文公就是唐代著名詩人韓愈。
不管怎樣說，反正都說姓韓，這一點沒有假。
話說韓湘子成仙后，想將他的叔叔韓文公也度化成仙。
但當帶到半空中時，韓文公說，不行，你嬸嬸還在家呢！韓湘子拗不過他，想逼他一把進紅門。
於是大手一揮，下起雨來，並說，要避雨，紅門進。他叔叔聽錯了，逢門就進，一頭鑽進了小房子，就成了土地爺了。
廟宇一般為紅色，看門的神，都比土地的職位高。而韓文公入錯了門，就成了永遠的土地爺了。
不過也好，他和土地婆婆在一起，過著最有人情味的神仙生活。
來頭二：「土地老爺本姓張，家住西南拐角方，有錢老爺住瓦屋，沒錢老爺蹲水缸。」
張是百家姓一大姓，擁護土地爺姓張的還真多。
在當地口碑甚好。在為官期間，為羣眾辦了很多好事，是實實在在為窮苦老百姓辦事的主。
在他死後，有一位受到他幫助的窮人很感謝他，就用幾塊石頭砌了一個小屋子，為他寫了一個牌位供奉。
沒幾年，這位窮人發達了，這事兒，一傳十，十傳百，十里八鄉都知道了。
都認為是張福德為官一任，積德一方，好事做得多，上天做了神仙，顯靈了呢。
加上張福德這名字確實好，人們就對張福德尊稱為「福德正神」。
因土地爺清廉，不在房屋豪華，有點地方就行，這與張福德生前的節儉為官很像，後來就演變成了土地神了。
其實發展到現在是土地本無姓，一方水土一方姓。
現在我們看到的土地廟，都比較小，高不過1米，供奉的土地慈眉善目，和同樣慈祥的土地婆婆在一起，很接地氣，也很有人情味兒。
每個地方的土地不同，姓也不同。
像我出生的地主叫吳承保土地，姓吳；
還有我現在住的地方稱為康王廟，姓康，還有石王爺，姓石；騰聖爺，姓騰……
五里不同風，十里不同俗，每個地方的土地爺姓氏雖不一樣，但都是天生一副熱心腸，愛幫助人，喜點化眾生的神仙。
神仙職位雖是最低等的，但在當地也是德高望重，有著中華民族的傳統與人為善、不貪節儉的美德，受人敬仰。
據說每個地方的土地爺也是由玉皇大帝統一指派任命的呢！
至於土地爺真正姓什麼不重要，對其敬畏才重要。土地是我們的母親，土地爺是最接地氣的神，也確實值得我們敬畏。
敬畏土地爺，也是敬畏善良，敬畏傳統美德！
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回複句子，有書君送你一句特別的話！
這個問題看到幾次，都繞過了，剛剛又看到，想進來向大神們學習學習，竊以為幾乎都不很系統，所以有必要說出自己的看法了。
要想知道土地爺姓什麼，就要知道你問的是那個地方的土地爺，那個級別的土地爺。
土地爺有級別？對，這些大神們沒有說，就連度娘都沒有說。其實土地爺是有級別的。
最高級的土地爺現在住在北京地壇，他叫后土，是僅次於皇天的中華文化裏的正神，就連皇帝都要三跪九叩，親身前往祭拜??。全程皇帝要下跪70多次，叩頭200多下。皇帝年邁體衰不能親躬，要派親王或皇子代祭，幾乎所有代祭的親王或皇子都是皇位繼承者。康熙大帝在位61年，親詣致祭26次。而且要求甚嚴，比如嘉慶廿四年五月廿四日，成親王行「終獻」禮時，亂了先東後西次序，被革職罰俸。
自嘉靖九年庚寅（1530年）五月建地壇，次年四月，明世宗首次首次祭祀到1911年，連續381年朝廷在地壇祭地，可見作為最高級別的土地爺一一后土在中華文化的重要性。
比后土低一級的土地爺是泰山山神，泰山為五嶽之首，所以泰山山神地位甚高，並且泰山高兀，山神靠近皇天，所以歷史上都把泰山封禪作為曠世偉業的最高典禮，因為只有通過泰山山神，豐功偉績才能不折不扣的上達皇天。所以一塊泰山石敢當，就超越了所有的神氏，具備了保佑諸身的欽差大臣，尚方寶劍。
再次的就是各省會、首府的城隍廟裡的城隍，他們也是土地爺，他們是所在省、自治區裏最大的土地爺。
比省城城隍低一級的土地爺是大山大河的山神河神，他們分別是大山大河所在區域的專職土地爺，
州府城隍和大山神大河神同級，再下級是縣城的城隍。他們都是所在轄區裏最大的土地爺，鄉鎮裏就是社神，是鄉鎮轄區的土地爺，再次就是大神們和度娘所說的村莊裏土地廟裡土地爺了。眾口一詞的說土地爺是神仙界級別最低，錯了，比他級別低還有就是具體到家到戶的竈王爺和廁神，他們只管一家一戶，出了門他都管不了。但是竈王爺權利很大，可以直接到天庭述職，所以每家每戶都希望自家的竈王爺能「上天言好事，下界降吉祥」。
好了，瞭解了土地爺的級別和管轄權後，該說說土地爺姓什麼了。告訴你，你問的土地爺由誰任職，他就姓他從父親那裡得到的姓。
天壇裏后土和泰山的山神都是天地正神，只可尊敬，不可呼名道姓的褻瀆。所以自古以來都避其諱，據說人及萬物皆出於他，他不能姓一姓而厚此薄彼。
各地的大小城隍土地爺，都由當地的有功德的人擔任，有的地方歷史上有功德的人多了，也都頂著當地的城隍土地爺名額，所以有的一個地方城隍土地爺不止一個。同樣，有的城隍土地爺，兼任從省會到村裡的好幾級城隍土地爺。
竈王爺姓張，這是玉帝欽定。
好了，你問的那位土地爺姓什麼你知道的，就是你認為當地歷史上功德最高的那個人。
在整個中國神話故事體系中，「土地爺」這位尊神真的名不見經傳，他應該是玉皇大帝冊封的最小的官了。但麻雀雖小五臟俱全，再怎麼不濟，蒼蠅腿也是肉，人家畢竟也是位爺，是尊神。而且，土地爺跟土地婆，有的地方也尊稱為土地奶奶，是一對非常和諧的神仙夫妻檔。
他們在人間無處不在，慈眉善目，幫助百姓，點化眾生，就像北京居委會的大爺大媽們一樣熱心貼心，凡是在自己地面上的事，他們都得操心。而且這對cp的出場總是那麼輕鬆幽默，在我印象中，從沒有見過土地爺是壞人形象，凶神惡煞般地欺負百姓。
說土地爺平庸也罷，弱小也罷，我覺得他之所以能在廣大人民羣眾這麼喫得開，就是因為他接地氣，走的是基層路線。說的高大上一點，土地爺纔是中國傳統文化中的美德與智慧的傑出代表。
土地爺是他所在轄區的重要的信息匯總者。在四大名著《西遊記》中,孫悟空遇到來歷不明的妖怪,或者艱難險阻，他第一個想到基本上都是土地爺，所以，雖然土地爺在整部作品中是一個跑龍套，但他的作用卻是巨大。土地爺的表演才能和語言天賦堪稱是一線。
所以，一旦飛要追問他的姓氏來源時，我們卻犯了難。對於這樣一位活雷鋒，他好像是不愛留名，只說奉獻。而且，好像每個地方都有自己的一方土地，讓他們有個統一的姓氏，是不合適。查了一些資料，有一種說法，追溯了一下土地爺的家譜，認為他姓張，叫張福德，這個名字很是喜慶，也非常符合土地爺的身份。還有的人說，嶽飛也是一方土地爺，我覺得這跟關公有許多光環應該是一樣的思路。
我覺得，最有意思的一種說法，來自於咱們老祖宗的民間口頭文學。在這些文本中土地爺與人為善，富有人情味。值得土地爺驕傲和自豪的是，別的神像都沒有夫人相伴，只有他是個例外。據說，土地爺本是八仙之一韓湘子的叔父——韓愈，唐宋八大家之一。他侄子帶他得道成仙后，卻沒有換來他的真正的快樂逍遙，而且有空就唸叨：「不知你嬸在家過得怎樣？」就是這樣一位媳婦迷，凡心難消, 於是被貶重回了人間，與愛妻團圓，朝夕相處了。
這個土地爺有著真性情，有著煙火味，我喜歡，那我們就權當他姓韓吧。
土地爺是民間世俗化了的土地之神。土地是人類最重要的空間資源和生產、生活資源，歷來受到人類最高度的重視。擁有了土地，就等於擁有了最基本的生存條件，許多動物有領地意識，人類就更不用說了。所以人類崇拜土地，把善於利用土地為人類造福的先祖奉為土地之神。
《國語·魯語》有這樣的記載:「昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬，……故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。」這裡的「后土」應當不是人的名字，「後」是君王的意思，「后土」的意思就是土地之王。蓋因某人善於利用土地造福人類，被人們贊為「后土」，又由於人們祭祀紀念他，故「后土」就成為土地之神，這就是「社」。
這段記載實際說明烈山氏和共工氏對發展生產作出了貢獻。烈山氏當是出自炎帝之後的姜姓部落羣，在其部落首領人物「柱」的領導下，發揮了這個部落善於「烈山澤而焚之」開荒種地的特長，發展了多種穀物和蔬菜的生產，影響很大，後來被尊奉為穀物之神――稷。共工氏也屬於姜姓部落羣，時代約晚於烈山氏，它以善於賓士水土著名，推動了眾多部落對洪水作鬥爭，擴大了耕地，使它的部落首領人物有了「后土」之稱，後來還被尊奉為土地之神――社。對以農業生產為主的民族來說，「社」與「稷」是社會經濟的基礎，關係重大，所以在國家形成之後，「社稷」就成為國家的象徵。天子祭祀天地，設天壇和地壇，地壇就是社稷壇。
祭祀天地本是天子的專利，天下土地皆屬天子，所謂「普天之下，莫非王土」。西周實行井田制和土地分封制，土地所有權屬天子，使用權歸諸侯。這樣諸侯就有了祭祀各自所屬山川土地的權利，逐漸發展到擁有土地的百姓也能夠祭祀各自所擁有的土地。這樣就形成了不同等級的土地神，天子所祭祀的土地之神，是天下最高級別的土地之神，諸侯祭祀的土地神次之，而百姓祭祀的土地之神就成為最小的土地之神，通常被稱為「土地爺」。我們家族每年清明節上墳祭祀先人，都首先要在墳地的西北角供獻「后土」。
總之，天子祭祀的土地之神（社）是天下最高等級的，由於他源自姜姓部落羣，所以無疑姓姜，是炎帝之後代。而眾百姓供奉的「土地爺」，其姓就繁雜了。依筆者淺見，百姓所供奉的「土地爺」，其姓當與土地所有者的姓是一致的。民間起樓蓋房，用了哪裡的土，事後都要在那裡舉行「謝土」儀式，供奉一些祭品。這說明土是各有所屬的，用了人家的土是要答謝的。最後要說明的是，「土地爺」無論姓什麼，都是炎黃子孫所尊奉的先祖。
推薦閱讀：
