淺談怎麼理解矛盾分析法

問題；什麼是矛盾，怎麼認識矛盾，從哪些方面可以反映出來事物的根本矛盾？不斷地聽說矛盾分析法，不停的知道毛爺爺教育我們要學會矛盾分析法，可怎麼才能正確的認識呢？

列寧說，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。恩格斯說，「運動本身就是矛盾。」列寧對於對立統一法則所下的定義，說它就是「承認（發現）自然界（精神和社會兩者也在內）的一切現象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向」

可見，矛盾就是運動，是指事物的運動的過程，這個過程包含了事物的一對方面，或者多對方面，這些方面之間是對立的，鬥爭的，又是統一的。因為在運動的過程中他們是相互轉化的。

表現為，在質量互變期間，沒有引起質變之前他們是暫時的統一，質變之後又是另一對矛盾的量變。量變是最明顯直接的鬥爭，又是質變的統一。質變是最強烈的鬥爭，又是新一對矛盾的統一。

接著這個話說，因為質量互變，所以事物的形式和內容也會隨著改變，內容就是質變和量變的統一，形式是適合這個內容的發展的表現，形式和內容又是對立統一的，當新的內容產生時，他們就表現出來鬥爭性，舊的形式被打破，新的形式產生時候，他們又表現出來統一性。

由此推出來的，辯證法的範疇中，原因結果，必然偶然，現象本質，可能現實都是對立統一的。

話說到這，可能我們還是不知道怎麼才能用矛盾分析法來分析事物，或者說為什麼要用這個分析法？

我們對矛盾的認識，我們的目的是認識事物的，認識的過程中我們要保持唯物性，反對唯心，我們要保持辯證觀，反對機械論和空洞脫離實際的理論觀點。

說道這裡，我想我更清楚了學習和堅持唯物辯證法的目的，我們是要研究事物本質自身中的矛盾的，因為辯證法的矛盾包含了唯物觀的認識，這就是世界觀。因為辯證法是講究對立統一的，所以這和形式邏輯又不同，這又是我們的方法論。

由此而知，當我們認識到研究對象的本質，自然是通過對現象中矛盾的運動來總和出來矛盾的本質。根據本質我們又來說明知道我們的實踐。

這裡一個論題是，由於我們是通過諸多現象來認識本質的，這和別的流派認識論又有區別，我們是通過現象來認識本質，通過實踐來檢驗本質規律，而實踐又是獲得最新的現象，從而又是新的本質的認識。所以，辯證法的認識論是不能脫離實踐的，從詳細分析諸多現象，到抽象成概念的本質，再去檢驗本質的實踐都是認識論的範疇。

在辯證法的認識論中，事物是相互聯繫的，沒有獨立的事物，不同事物之間的關係又是反應他們的矛盾運動，而這個關係可能是矛盾鬥爭性在臨界出，即發生質變的地方，所以大局觀是必須要的，因為這是全面認識事物的前提，對事物認識中，片面的，主觀的，不深入的都不是唯物主義的方法。

說到這裡，我想我們可以得到一些結論了，矛盾可以一句話說清楚，那就是事物本身內部的本質的運動。只是在這個過程中，我們要克服諸多思維和觀念的錯誤認識，如機械的觀點，反對脫離實踐的抽象理論，這個過程中我們要注重本質運動的過程中，事物表現出來的形式和內容，原因結果，必然偶然的對立統一。