絕跡百年的珍品硯臺，蘇東坡都想帶一方陪葬

　　我國的硯臺共有200多種，其中石質硯臺佔了絕大部分，主要原因是用石頭製作的硯臺，堅硬而耐磨，實用性非常強。但在衆多的石頭硯臺當中，也有以外形美觀，色彩豐富著稱於世的，比如產自安徽省淮南市的紫金硯。製作紫金硯的紫金石共有六種色彩，20多種石品，用紫金石製作的硯臺，其觀賞價值遠遠超過了使用價值。這也是區別於其他硯臺的最大特點。八公山位於安徽省淮南市與六安市的交界處，古城紫金山，山中蘊藏着大量的紫金石，紫金石形成於距今約4.5億至5億年前的航母器，在漫長的形成過程中，由於先後沉澱的物質中鐵錳等含量不同和化學反應的差異，使紫金石呈紫色或黃褐色不規則條紋，並有不規則的金黃色本菱！按照品種分類，紫金石公分爲教，白天清硃砂紅，紫帶螺紋紅絲金線銀線，冰紋玉點等20多個品種。

　　由紫金石製作而成的紫金硯更是數不勝數，成品樣式一般按制式分就行驗和規格驗兩大類，就行咽試紙依舊原始的形態進行雕刻。原石必須是一塊整時沒有被切割過。紫金硯雕刻者在原始形態的基礎上進行創新，雕刻出來的產品更貼近自然。而歸覈驗指的是按照已有的創造理念，對資金時進行切割雕刻，俗話說，文房四寶，筆墨紙硯，硯臺在文房四寶當中排在了最後。然而實際上硯臺因爲質地堅硬，易於保存，可以傳承百代，所以又有着文房四寶硯爲首的說法。早在西漢時期，紫金硯就已經成爲文人墨客王公貴族爭相收藏的珍品。

　　在唐朝，紫金硯已經是宮廷貢品，到了宋朝四大書法家中的米芾和蘇軾二人，更是因爲喜愛名貴的紫金硯而留下了一段千古佳話。在米芾的傳世書法作品紫金研帖中接受到公元1101年，北宋大文學家書法家蘇東坡。路過真州，即現在的江蘇省儀徵市所在地，拜訪李福德，贈一方紫金硯！兩個月後，蘇東坡病逝於常州，死前囑咐他的兒子將紫金硯裝棺入殮陪葬。米芾得到消息後，從真州連夜趕到常州，索要了紫金硯，並憤憤地說，傳世之物豈可作爲陪葬品！由此可見紫金硯是何等美妙與珍貴，蘇東坡和米芾對他的喜愛已經達到了狂熱的程度，宋朝以後朝代更迭，戰亂頻起，由於八公山處於重要的戰略位置，是兵家必爭之地，八公山上的紫金石逐漸淹沒在戰亂紛爭之中，紫金硯記憶逐漸被人們遺忘，至清末基本絕跡！

　　直到新中國成立後，兩方紫金硯唐宋遺物相繼出土，才讓世人重新一睹紫金硯的真容。現存的兩方唐宋時期的硯臺一方存放在西安碑林，是1957年出土的，燕爲長方形，硯上有題字，紹聖四年造紫金實驗。上聖四年也就是公元1097年，是北宋哲宗趙煦當政的時期，正是子經驗盛行的階段。另一方是奉子行，1972年出土於元大都遺址，現收藏於中國國家博物館。硯的前部有兩足硯池，向後傾斜，頁面有明顯的磨痕。1972年人們在元大都遺址考古發掘中，發現了這方鳳字形紫金硯，硯臺的背面刻有北宋書法家米芾的銘文，銘文內容是自琅琊資金時所捐，破譯德默在諸事之上，字永輝是制硯，皆以爲端是物業。意思是說，這方硯臺原來是宋徽宗所有，後來被米芾所得到，放自行子經驗的出圖，將此經驗重新帶回到人們的視線。

　　由於紫金硯長期絕跡於歷史的長河中，它的製作技藝沒有得到完整的保存，弔唁名師開始根據歷史文獻中的零星記載和出土文物的實物考證，恢復紫金硯的製作，結合八公山上的紫金石料的特點，復原紫金硯的制硯技藝，有千年歷史的紫金硯，是我國傳統手工藝品的典型代表，製作過程一共有20多道工序，主要包括彩石雕刻打磨峯落雁茗配合等等。其中雕刻更是具有傳統特色的環節，結合了浮雕透雕和線刻三種傳統的雕刻手法。刀具具有單刀雙刀切刀等十幾種。爲了繼承和發展紫金石制硯這一傳統的工藝，20世紀90年代，雕硯名師在雕刻技藝上吸取各家之長，根據紫金石特有的花紋圖案，進行了大膽的創新，進一步凸顯了紫金石自然天成的色彩之美。