《紅樓夢》以一個有神話色彩的故事開篇，通過一僧一道的時隱時現貫穿全文，而既有僧道，就少不了寺廟庵觀。

　　單就前八十回而言，這些廟觀就多次出現，有名稱的就有十六處之多，且個個背後隱藏深意，我們不妨一一來看。

　　一、葫蘆廟：甄士隱敗落、賈雨村興起之源

　　葫蘆廟出現在第一回裏，坐落於甄士隱家隔壁，此時的賈雨村，因爲沒有路費趕考，所以就暫時寄住在葫蘆廟裏，賣文爲生。

　　曹雪芹設置葫蘆廟是大有深意的，葫蘆，寓意糊塗也，直指後文賈雨村高中後“葫蘆僧亂判葫蘆案”一事，且賈雨村本自湖州人士，寓意胡謅，又住在葫蘆廟裏，對應其名寓意假語存言。

　　且因葫蘆廟就在甄宅隔壁，所以英蓮丟失的那年三月十五，因爲廟裏炸供，結果就引起了火災，甄宅家業毀於一場大火，甄士隱也由此敗落。

　　甄士隱家因爲葫蘆廟裏的一場大火從此沒落，而他最終也因遇到跛足道人，一起跟着出家去了。細思不由恍然大悟，秉性恬淡的他，與佛門本就一牆之隔！

　　不僅如此，在賈雨村亂判葫蘆案一回出場的門子，也曾是葫蘆廟的一個小沙彌，正是在他的誘引下，賈雨村判了冤案，且爲防過去落魄事泄露，於是將門子打發，而八十回後，這個葫蘆廟出身的門子，一定還會出場。

　　二、智通寺：翻過來的龍鍾老僧

　　智通寺出現在第二回裏，賈雨村此時已因“有些貪酷之弊，且又恃才侮上”被罷了官，成爲林府西賓，做了林黛玉的老師。

　　黛玉之母賈敏去世後，因多日未曾進學，賈雨村閒來無事，就去郊外閒逛，無意間就闖入這座叫智通寺的破廟。

　　雖是“門巷傾頹，牆垣朽敗”的破廟，但門兩旁的一副對聯卻大有深意，寫的是：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。

　　這兩句話“文雖淺近，其意則深。”脂硯齋批曰：先爲寧、榮諸人當頭一喝，卻是爲餘一喝。又曰：一部書之總批。可知這座寺廟沒有看上去那麼簡單。這兩句聯對也道盡世人一生汲汲營營之相。

　　這個廟裏香火不枉，只有一個龍鍾老僧在那裏煮粥，且“那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問。”但通過諸多脂批可知，這個老僧卻正是個看破紅塵的高人，是翻過來的。

　　脂硯齋對這個僧人評說：畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。可見，這個僧人，其實正是八十回後，寶玉、黛玉、鄧婕等人蔘破世情之後的鏡像。

　　說白了，曹公一開始已經把結局告訴我們了，只是你我肉眼凡胎，處紅塵中，都與賈雨村般，未曾看破，必得如寶玉等人，經歷一番塵世，方能幡然醒悟。

　　三、玄真觀：故弄玄虛一心修仙的賈敬

　　玄真觀是寧國府賈敬修道煉丹的地方，最早被提到是在第二回冷子興演說榮國府時，但沒有提到觀名，只是說“因他父親（賈敬）一心想作神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來，只在都中城外和道士們胡羼。”

　　由此可知，賈敬的修道，在冷子興這個外人眼中，根本就不是誠心正意，這一點從其死亡一回也可知，他只是着急成仙，結果“吞金服砂，燒脹而歿。”

　　玄真觀坐落於城外，此後賈敬在其生辰時、秦可卿死亡、賈府祭宗祠等回都有暗出或明出，但均未提到觀名，直到他吞食丹砂死亡的六十三回，才提到了“玄真觀”三字，曹公用意，也確符合“玄真觀”之“玄”字。

　　我們知道，賈敬是賈府唯一通過科考出身的進士，他身上本肩負着振興家族光耀門楣的重任，但他偏拋棄家業，出家煉丹成仙去了，因此被曹公賦以“箕裘頹墮皆從敬”的定語。

　　玄真觀在賈敬眼中，也許是煉丹成仙的好去處，但在世人眼中，也許就是故弄玄虛，充滿假象，專門騙人錢財的骯髒之地。

　　四、鐵檻寺：寧榮二公昔日之苦心於此可見

　　鐵檻寺出現在第十四十五回，鐵檻寺是賈府家廟，但凡族裏有人去世，多半都停靈於此，賈瑞、秦可卿、賈敬、尤二姐等人死時，都曾停靈於此。

　　關於鐵檻寺的來源，原文說的明白：原來這鐵檻寺原是寧榮二公當日修造，現今還是有香火地畝佈施，以備京中老了人口，在此便宜寄放。

　　我們知道，賈府的老家在金陵，人死之後自然要回原籍，但因金陵離都中較遠，所以寧榮二公修造了鐵檻寺，以便族人有去世者在此做短暫停留。

　　鐵檻寺與賈府義學一樣，都是寧榮二公爲家族和後世子孫所作的一件好事，因此脂硯齋說：大凡創業之人，無有不爲子孫深謀至細。以此可知二公苦心。

　　鐵檻寺還跟一個人密切相關，即賈芹，他是負責管理家廟裏的和尚道士的賈府子孫，五十三回被賈珍大罵“夜夜招聚匪類賭錢，養老婆小子。”賈芹作爲賈府子孫，在家廟裏幹如此勾當，也預示着家族的必然敗亡。

　　五、水月庵：寫盡天下尼庵之骯髒面目

　　水月庵出現在第十五回，與鐵檻寺先後出現，因爲饅頭做的好吃，又叫饅頭庵，住持是淨虛老尼。秦可卿死亡停靈鐵檻寺期間，王熙鳳帶着寶玉、秦鍾曾在此小住。

　　從原文我們知道，這個水月庵並不是什麼佛門淨地，王熙鳳剛住進來，淨虛老尼就找她說項，要她利用賈府影響力，幫忙從中調解一場官司，而她則能坐收漁利。

　　脂硯齋說淨虛是“小人”“壞極”，從後文我們知道，因爲淨虛老尼說動了王熙鳳，結果害死了兩條人命，且是一對苦命鴛鴦，這既是王熙鳳的罪業，更是淨虛老尼的罪業。

　　俗語說，上樑不正下樑歪。淨虛老尼幹着骯髒的勾當，他的徒弟如智能兒、智通也都犯了戒律。智能兒與秦鍾私會，智通專門在大戶人家走動，拐帶女子，後文她就把被王夫人攆出的芳官拐了去使喚。

　　尤其要注意的是原文的一段話“原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裏做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。”爲什麼饅頭庵離鐵檻寺不遠呢？曹公在這裏也是隱藏了深意的。

　　脂硯齋批語說：前人詩云：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”是此意。故“不遠”二字有文章。鐵檻寺是賈府家廟，自然是鐵門限，而饅頭庵又是墳墓的另一個意象，兩者離得不遠，正是生死咫尺轉瞬間也。

　　六、櫳翠庵：隱藏賈府敗落與中興的祕密

　　櫳翠庵是大觀園內的一處所在，專爲元春省親而建，第一個住進來的主人是妙玉，八十回後的續文裏則是惜春。

　　元春省親一回，提到：忽見山環佛寺，忙另盥手進去焚香拜佛，又題一匾雲：“苦海慈航”。又額外加恩與一班幽尼女道。這應該就是妙玉的櫳翠庵了。

　　“櫳翠庵”三字在賈母帶劉姥姥去品茶一回，才正式出現，回目爲“櫳翠庵茶品梅花雪”，這一回亦是正面寫妙玉爲人。

　　櫳翠庵三字非常有意思，即有把世間所有景色都櫳於庵內之意，寶玉乞梅一回即可見櫳翠庵內景色是大觀園裏風景這邊獨好的。

　　妙玉雖住在櫳翠庵，但卻早已不學經文了，甚至她在寶玉身上還寄託了某種情愫，可謂身在空門，心在紅塵。櫳翠庵關得住她的肉身，卻關不住她對紅塵的嚮往。

　　妙玉爲黛玉湘雲二人續詩一回，有兩句“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村。”這裏似有深意存焉，極有可能暗示着賈府的敗落是以櫳翠庵作爲尾聲，之後的中興則是以稻香村爲始。

　　如果我們再延伸，就說到了妙玉身世與賈府敗亡的關聯，極有可能賈府敗亡是妙玉身份揭開導致的，故謂“鐘鳴櫳翠寺”，“雞唱稻香村”很好理解，李紈住在稻香村，這暗示着八十回後賈蘭高中。

　　七、清虛觀：暗示賈府敗落的不可逆轉

　　清虛觀出現在第二十九回，時近端午，元春派人來孃家要去清虛觀打三天平安醮，被賈母得知，於是帶着闔府上下浩浩蕩蕩地去了清虛觀。

　　這個清虛觀的張道士，“是當日榮國府國公的替身”，所以他跟賈府關係自然非常親近。

　　且先皇和今上都有御封：曾經先皇御口親呼爲“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封爲“終了真人”，可知其身份不簡單。

　　賈母在清虛觀打醮一回，發生兩件很重要的事，一件是在賈珍在神前拈的三齣戲，暗示了賈府的百年興衰。一個是張道士忽然爲寶玉提起親來。

　　曹公通過神前拈出的三齣戲文，透露賈府急速由盛轉衰的不可逆轉，此神意也。張道士爲寶玉提親，則透露寶玉姻緣動矣。

　　此前元春已通過端午節禮對寶玉姻緣表明了態度，而賈母亦接着張道士提親的由頭，直接回絕了此事。木石前盟與金玉良緣兩種姻緣此起彼伏，令人捉摸不透。

　　八、水仙庵：井邊祭奠投井的金釧兒

　　水仙庵出現在四十三回，時爲王熙鳳生日前後，寶玉帶着茗煙出城去祭奠金釧兒，最終選擇了水仙庵。

　　水仙庵與前文之水月庵僅一字之差，卻別有深意，水月，意即人間風月事耳，因此寫智能兒與秦鍾之事。水仙，因供洛神，故名。

　　寶玉於此祭奠金釧兒，從“那老姑子見寶玉來了，事出意外，竟象天上掉下個活龍來的一般，忙上來問好，命老道來接馬。”可知，水仙庵亦是與賈府有關聯之庵觀，且對寶玉極盡奉承諂媚事。

　　茗煙引寶玉去水仙庵前就說“這水仙庵的姑子長往咱們家去，咱們這一去到那裏，和他借香爐使使，他自然是肯的。”而常去賈府的姑婆，還有淨虛、馬道婆、智通、圓心等人。

　　脂硯齋於馬道婆做法還寶玉鳳姐一回曾批：此回本意是爲禁三姑六婆進門之害，難以防範。這些姑婆常出入賈府，且深得賈母、王夫人信任，他們背後幹了多少骯髒之事，想來令人心驚。

　　寶玉在水仙庵祭奠金釧兒，也對應了一個仙字，想必在寶玉的心裏，金釧兒早已是到那警幻處銷號，做回了仙子。

　　九、天齊廟：王道士的療妒湯

　　天齊廟出現在第八十回裏，寶玉帶着小廝茗煙等人去天齊廟還願。我們知道，黛玉進賈府一回，寶玉即是去廟裏還願去了，很有可能就是這個天齊廟。

　　天齊廟在“西城門外”“本系前朝所修，極其宏壯。如今年深歲久，又極其荒涼。”可見這又是一座年久失修的破廟。

　　天齊廟的道士叫王一貼，“專意在江湖上賣藥，弄些海上方治人射利，這廟外現掛着招牌，丸散膏丹，色色俱備，亦長在寧榮兩宅走動熟慣。”

　　由此可知，這個王一貼也是有些來頭的，也許寶玉鳳姐遭魔魘一回，還曾請過他也未可知。且我們知道，薛寶釵吃的冷香丸，就是一個癩頭和尚給了一張海上方，這裏也提到了海上方，不知曹公有心還是無意。

　　這個王一貼與前文的張道士遙相呼應，他也是會說話的，在寶玉跟前變着法兒說笑哄寶玉，最知名的要數“療妒湯”了。

　　寶玉求王道士賜療妒湯，自然爲的是香菱倍受夏金桂折辱，想要救其於水火，用療妒湯化解夏金桂這個河東獅的妒忌之氣。

　　十、獄神廟：八十回后王熙鳳、賈寶玉落難處

　　獄神廟在前八十回裏沒有正文，但脂硯齋批語卻不止一次透露，關於獄神廟，資料解釋爲：古代設在監獄裏的一種廟堂或神案，它供奉的是所謂“獄神”，故而得名。

　　第二十回有一段批語：茜雪至“獄神廟”方呈正文。襲人正文標目曰“花襲人有始有終”，餘隻見有一次謄清時，與“獄神廟慰寶玉”等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！

　　第二十六回批語：“獄神廟”紅玉、茜雪一大回文字惜迷失無稿。二十七回批語：且系本心本意，“獄神廟”回內方見。四十二回批語：“應了這話就好”，批書人焉能不心傷？獄廟相逢之日始知“遇難成祥，逢凶化吉”實伏線於千里，哀哉傷哉！

　　由此可知，獄神廟跟茜雪、小紅、賈寶玉、王熙鳳等人密切相關，極有可能是賈府敗落，鳳姐、寶玉身陷獄神廟，茜雪、小紅得知後，冒險前去探望，甚至爲營救寶玉、鳳姐出謀劃策。

　　且八十回後，圍繞獄神廟發生的故事，應占據了非常重要的篇幅，遺憾的是我們再也看不到了。

　　以上十座寺廟庵觀或有正文，或是脂硯齋多次提到，從情節可知，這些寺廟的出現，都被曹公賦予了不同的深意，此外，還有多處寺廟，雖只一筆代過，卻不可粗粗看過。

　　十一、善才庵、蟠香寺、牟尼院、玉皇廟、達摩庵、地藏庵

　　水月庵的淨虛老尼，最初出家不是在水月庵，而是在“長安縣內善才庵”，這個“善才庵”名字別有深意，一如被鳳姐派到尤二姐身邊服侍的丫鬟善姐，曹公取其反意耳。

　　從淨虛老尼利用王熙鳳幫張財主擺平官司一事可知，她的善是僞善，她的纔是愛財。

　　櫳翠庵的妙玉，在進入賈府之前，先後還在兩個廟觀裏待過，一個是牟尼院，一個是蟠香寺。十八回裏提到妙玉“去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住着。”

　　六十三回裏邢岫煙跟寶玉說到她與妙玉的關係：我和他做過十年的鄰居，只一牆之隔。他在蟠香寺修煉，我家原寒素，賃的是他廟裏的房子，住了十年，無事到他廟裏去作伴。

　　由此兩處可知，妙玉先前曾先後在蟠香寺和牟尼院兩處寺廟修行，後來被賈府下帖子，才住進了大觀園的櫳翠庵。可見妙玉自從帶髮修行後，一直都在寺廟內，未曾踏足紅塵。

　　大觀園裏面積廣袤，賈府又是豪門公府，大觀園裏的寺廟庵觀自然不止一處，賈政與衆人遊覽園子時，原文即有“或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房”可見廟觀非止櫳翠庵一處。

　　二十三回裏，元春省親之後，就明確提到了兩處，“且說那個玉皇廟並達摩庵兩處，一班的十二個小沙彌並十二個小道士，如今挪出大觀園來，賈政正想發到各廟去分住。”

　　這裏提到的是玉皇廟和達摩庵，應是專門供僧道尼做法事的地方，也許還有，但原文並未再有提及。七十七回裏倒是又提到了另一座庵觀——地藏庵。

　　王夫人把芳官、蕊官、藕官等戲子悉數解散或趕出後，這幾個戲子因爲沒有父母，無處可去，發誓要剪了頭髮做尼姑去，後來芳官就跟水月庵的智通去了，而蕊官和藕官則被地藏庵的圓心拐了去。

　　由此我們再次看到，曹公筆下的這些寺廟庵觀，多是藏污納垢之所，並非佛門方外淨地。那個狠毒的馬道婆，應該也是在某個道觀裏掛名的婆子，其在賈府興風作浪的手段，想來真是後背發冷。

　　以上爲原文一筆帶過的六處庵觀，除此以外，曹公還寫到幾處提及寺廟的情節，一處是寶玉聽了劉姥姥的故事，讓茗煙出城去尋，最終“找到東北上田埂子上纔有一個破廟。”一處是柳湘蓮斬斷情絲出家時，“睜眼看時……竟是一座破廟，旁邊坐着一個跏腿道士捕蝨。”

　　前八十回裏，明確提到名稱的寺廟庵觀有十六處之多，平均每五回就出現一個，曹公如此頻繁地提到這處紅塵之外的所在，加上一僧一道的時隱時現，似乎總在提醒讀者着眼，要我們不要只看這紅塵，更要看破紅塵。

　　當然，看到如此多的庵觀藏污納垢，謀財害命，也就很容易理解曹公爲何要借寶玉之口“毀僧謗道”了。

　　作者：夕四少，爲你講述不一樣的名著故事。