孔子版的周易爲何偏向文化功能？
孔子版的周易爲何偏向文化功能？
孔子通了易經之後，卻不主張以預測爲主，所以周易偏向文化。
爲什麼？因爲他發現了“易之失也賊”，“易爲君子謀，不爲小人謀”，小人懂周易，亂臣賊子出。
周易的預測已經不是主要功能，但是也有預測；
周易的預測，直陳因果，帶有修正糾偏之意。
所以周易的功能是：修德寡過之學。
例如：蹇卦：象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
否卦：象曰：天地不交，否；君子以儉德闢難，不可榮以祿。
《繫辭下傳》第七章：
《易》之興也，其於中古乎！作《易》者，其有憂患乎！是故，
《履》，德之基也；
《謙》，德之柄也；
《復》，德之本也；
《恆》，德之固也；
《損》，德之修也；
《益》，德之裕也；
《困》，德之辨也；
《井》，德之地也；
《巽》，德之制也。
《周易·坤·文言》
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰“履霜堅冰至”，蓋言順也。
【白話】
（初六）積累善行的人家，必定留下喜慶；積累惡行的人家，必定留下禍殃。像臣子殺害國君，兒子殺害父親這種大罪，絕不是一朝一夕形成的，而是長期逐漸積累而成的，只是由於沒有及早辨明而已。《易經》說“履霜堅冰至”，說的就是事物發展的趨勢。
這就是孔子的周易因果觀。
作者：高鬆（山海經研究院院長） 來源：《山海經與古易經》
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