經天為筆，緯地為紙，書道立。

用筆存在一個偏角。正是這個偏角，導致開勢橫畫的傾斜。唐代以前，這個開勢用於筆法的運轉生成。自宋代開始，用筆空間的生成省略了，取而代之的是以筆畫畫勢運轉進行的結字空間生成。也正是因此，宋代後蘇米黃書勢橫畫傾度普遍增大。而蔡則不完全得筆。唐楷書，是楷書衍變成熟的結果，但是嚴格意義上講，唐楷並不是真正意義上純粹的楷書。它是以方之體，寫圓之象。在楷則運轉的基礎上補充了隸勢和篆勢平衡的欠缺。楷書早期叫真書，所謂真，乃是指，楷書的法則是從隸書中脫離出來的。隸的核心運轉，就是楷則。

文字字形的一點一橫，代表中央和整體的平衡。撇畫，是主開勢，捺畫是生成勢。陰陽交錯生成脈的運轉，如同拉弓射箭。由於平衡勢的壓制，左開勢普遍斜向左下開，這是漢隸的普遍特徵 所有隸書的化勢都從此中出。

東漢開始，隸勢逐漸隱藏古制，但是無論千變萬化，主導合勢依然不變。直到楷書的產生

把這個文字交勢，從平衡勢中摘出來，就是楷則。因此，與楷而言，魏碑乃至六朝時的楷書才算是純粹的楷書。入則為隸，出則為楷。

我們看到晉人遺墨時，會有一種特殊的怪異感覺，彷彿能扣動人心。實際那是一種律的協和以筆性的圓，概括自然造化與天道的彌合，從這裡演化出的法則，與造筆時形制原理的初衷吻合，這就是古法。在筆的得法狀態內將自性法度運行完整時，它的諧律，便構成了「神采」。此所謂：全筆生神。神采，是物道的完結。一個具備神採的點畫彎一下，觀者的心就會跟著被彎了一下。那是一種直扣人心和自然事物的諧律。

文字字形的一點一橫，代表中央和整體的平衡。撇畫，是主開勢，捺畫是生成勢。陰陽交錯生

轉生成。自宋代開始，用筆空間的生成省略了，取而代之的是以筆畫畫勢運轉進行的結字空間生成。也正是因此，宋代後蘇米黃書勢橫畫傾度普遍增大。而蔡則不完全得筆。唐楷書，是楷書衍變成熟的結果，但是嚴格意義上講，唐楷並不是真正意義上純粹的楷書。它是以方之體，寫圓之象。在楷則運轉的基礎上補充了隸勢和篆勢平衡的欠缺。楷書早期叫真書，所謂真，乃是指，楷書的法則是從隸書中脫離出來的。隸的核心運轉，就是楷則。

用筆存在一個偏角。正是這個偏角，導致開勢橫畫的傾斜。唐代以前，這個開勢用於筆法的運

東漢開始，隸勢逐漸隱藏古制，但是無論千變萬化，主導合勢依然不變。直到楷書的產生

把這個文字交勢，從平衡勢中摘出來，就是楷則。因此，與楷而言，魏碑乃至六朝時的楷書才算是純粹的楷書。入則為隸，出則為楷。

我們看到晉人遺墨時，會有一種特殊的怪異感覺，彷彿能扣動人心。實際那是一種律的協和以筆性的圓，概括自然造化與天道的彌合，從這裡演化出的法則，與造筆時形制原理的初衷吻合，這就是古法。在筆的得法狀態內將自性法度運行完整時，它的諧律，便構成了「神采」。此所謂：全筆生神。神采，是物道的完結。一個具備神採的點畫彎一下，觀者的心就會跟著被彎了一下。那是一種直扣人心和自然事物的諧律。經天為筆，緯地為紙。書道立經天為筆，緯地為紙。

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