菩薩戒集頌講記|智敏上師講授

教授教誡以法攝 教授三種八法知

未住心者有五法 令於所緣能繫念

五法貪瞋癡慢疑 如次宣說不淨慈

緣起界種數息觀 心已得住令自安

能治斷常處中見 住心所作未究竟

令捨中斷衆留難 修行未作而言作

未證言證增上慢

那麼下邊是法的攝受。先是“教授教誡以法攝”，什麼叫法的攝受？教授教誡。依法的攝受就是兩種，一種是教授，一種是教誡。“教授三種八法知”，三種教授一共有八個，要知道。那麼哪三種哪八個？這裏都有講的。

第一種“全未得定者”，還沒有得定的，有五個法來教授他；第二種“能得定者”，堪能得定的，有一個法來教授他；第三種“已善得定”的，已經善於能夠得定的人，有兩個法來教授他。那麼這幾個科你們自己點一點。三種，三種就是他寫了幾個小字在旁邊，“全未得定”的是一種，這種裏邊分五個法；第二個就是倒數第四行的下邊一個，“能得定者”，這是第二種，那麼也給他一個法教授；第三種再過一行，“已善得定”的，那麼兩個法來教授他。一共是八個法。那麼下面我們看下去。

“未住心者有五法，令於所緣能繫念”。五法，哪五法？沒有入定的，還沒得定的，有五個方法，使他於所緣的境能夠繫念，能夠緣這個境入定。哪五個法？“五法貪瞋癡慢疑，如次宣說不淨慈，緣起界種數息觀。”對貪心者，跟他說不淨觀；對瞋心者，說慈心觀；對癡心者，說緣起觀；對慢心者，說界差別觀，界種智就是界差別觀；那麼對疑心的或者是尋思多的，跟他說數息觀。依這五種法教授教誡他，使他除去這五種，那麼然後可以入定了。這是對沒有得定的人以這五種教誡教授。

第二種，“能得定者”，能夠得定的人，比前面的上一步了。“心已得住令自安，能治斷常處中見”，能夠得定的，要他得到一個，自己能夠安住一個，得到自己的好處、利益。怎麼“自安”呢？住在中觀見裏邊。“能治斷常”，就是在對治斷常的那個中觀的正見裏邊安住，叫他住在這個裏邊。這是對已經能得定的，就是說沒有得定的先要得定，得了定之後，有慧了，中觀見要得到，有正見了。

“已善得定”，已經善於得到定的，就是更高一層的，那麼中間的留難把它去掉，就是一些障礙物把它去掉。“住心所作未究竟”，雖然能夠善於得定了，但是還沒有究竟，還沒有到家，那就是中間還沒有達到最高的，最高的成就，中間一些留難的事情要把它除掉。“令捨中斷衆留難”，中間使他要中斷的那些障礙，留難的東西把它除掉。哪兩種？“修行未作而言作，未證言證增上慢”，修行的事情沒有做到的說你做到了，這是第一種；沒有得道的，沒有增上的，沒有證到果的說“我已經證到果了”，這是增上慢，要除掉。這兩個東西起來了，不但沒有進步，還會出魔障。所以對於已經修行有成就的，但是還沒有到家的人，要這兩種教誡。這是有層次的。