菩薩戒集頌講記|智敏上師講授

淨意慈心攝徒衆

淨意慈心攝徒衆

非求名聞利恭敬

常念功德及過失

攝受加持財與法

從他求索而施與

或自資財與衆共

“淨意慈心攝徒衆”，就是我們要攝受徒衆，收徒弟也好，攝衆也好，假使叢林裏邊攝受大衆也好，這個出發點，就是自己內心一定要是清淨的意樂心、慈悲心，沒有染污的心。

那麼什麼叫沒有染污？“非求名聞利恭敬”，不是要追求名、聞、利養、恭敬，不求那些。那麼攝受徒衆之後，“常念功德及過失”，還要經常想攝受的功德跟攝受的過失。

那麼什麼是功德、過失？我們說攝受徒衆，如法地把他教育成材，培養他在教證方面都有成就，那當然是功德。我們說教化一個人，那這個功德是大得不得了，但是過失也有，你如果教不好的話，他不成材，那過失很大。還有過失就是說，在別解脫裏邊，就不想你多攝徒衆的，最多攝一個兩個。爲什麼？荒廢自己的學修。你自己學修沒有成就之前，攝徒衆太多了，把時間都耗費在攝徒衆的方面去，你自己進德的方面就吃了虧了。如果自己的德還不行，你怎麼攝徒衆？

所以說必定要自利才能利他了。那麼自己有一定的功德，攝徒衆才能得到一定的利益。自己還沒有成就什麼功德，廣收徒衆的話，那不但是徒衆得不到利益，你自己也不能上進了，那就是過失很大。

“攝受加持財與法”，你攝受他的時候，加持他了。加持的意思就是說照顧他的，這裏就是。佛的加持就是我們前面說過的，好像是自己的心裏邊感恩，佛的太陽就照在你身上來，佛的力量你自己持到，這是加持。我們人的加持就是以法、以財來照顧他。那麼一種是財的加持，一種是法的加持。

財的加持，自己有就給他；沒有，“從他求索而施與”。先說財的攝受，財攝受，假使你攝受徒衆了，假使我這個叢林，或者你收了幾個徒弟，小廟也好，叢林也好，那麼他們要生活了，各式各樣一些資具都要有了，那你自己沒有怎麼辦？從他求。“而施與”，就是說如法的求，不是拿個緣薄，硬要，“我怎麼怎麼，這麼多人啊，養不起啊，你一定要幫幫忙啊”什麼、什麼，這個要不得。你如法地跟人家講，就是自己開寺院了，裏邊費用很大，怎麼怎麼，人家供養你了，那可以收。這是一種從他求，自己沒有的話。假使自己有，那麼是“或自資財與衆共”，自己有的拿來給大家一起用，一起享用，這是財的攝持。