(source:miriadna.com)

界線的發生是連續的終止。起初出現的界線就是出於神的作為。起初連續的終止是因為被連續所滿足。界線或界限是意志的結果。在那之後界線才被人所認識、使用、改變。界線原先是出於神。有界線才有分割，因為界線才有了單位的意義。因為有單位才有數；但是只要有連續就會有量。

界線的發生是連續終被連續所停止。《創世記》第一章開頭說，神創造了天和地，而神是行在水面上 (v.1)。所謂的水面就是天地之間。因為天都是水，後來神用穹蒼將水分開(v.6)，然後讓在穹蒼以下的水與地相合露出陸地以及海洋(v.9)。而地本來是空虛黑暗(v.2)。和合本《聖經》雖有「混沌」一辭，但是今天混沌指的是無序(但本質上還是有某種混沌秩序)的物質(“何謂複系科學”, pp.32-33)，而原文中說地是空 תהו 以及虛 בהו 。天在亞蘭文是 שמים ，第一個字母 ש 是象「永恆之火」的文 (Ginsburgh 1995)，字根 מים 就是水。所以，第一節說神的靈運行在水面上的時候，就是說神的靈行在天與地之間。神在祂創造的天與地間作什麼呢？祂居住。創造這個字的亞蘭文是 ברא ，第一個字母 ב 就是象「殿、神在地上的居所」的形象以及意涵(Ginsburgh 1995)。然而被造的天地，必容不下超越的神(筆者 2015a)。因此運行在水面上的神，就成為了有限的天地的界線。因此神自己的連續，使得在天上之水的連續與虛無的地之間發生區隔。

神的自己的連續能力動輒伸出，靜輒嘎止，終為祂的生命意志所節制決定。筆者曾經提到活著的神要發起或是靜止，那是隨祂自己的決定(2015a)。就像流動與靜止的水一樣，神的能力不論伸出或停止，都不改變連續的特性 (2015b)。猶太教拉比 Ginsburgh (1995, 詞條“ע” )解釋，「地、邦國、疆界」的亞蘭文 ארץ 的語源是「意志」 רצון 。所以界限之所在，就是意定之所在。這就是為什麼《箴言》書上說：不可挪移古時的地界(23:10)。因為境界為神所定 (伯38:10-11)。因為活著的神按祂的意定，界限就成了。

(source:www.activeon.com)

界線發生之前，有量無數；界線發生之後，有數有量。有界線就有了分割。連續可以發生在極短促的瞬間(筆者 2015b)；同理，分割也可以在無限的微矩裡面。所以由歐幾里得幾何的概念來看，點是不可分割的無限存在 (b.1,def.1)。而線是點的連續，並且可終止在端點 (b.1,def.2)。一個定量作為一個單位稱為1，那麼就有了數(b.7,def.1&2)。如果沒有單位，作圖的直尺是沒有刻度的。即使如此，沒有單位的線段還是可以藉由圓規彼此量測成為比例(b.5,def.1-3)。所以線因著點的連續還是有量，但是有了單位才會有數。

此篇短文解釋界限的發生。由於神的無限以及有生命的意志，連續以及中斷就在祂的意志中彰顯或隱藏。然後，自然的藝術就發生在許多事物的表象上，有的在在物質上面，也有的在概念理面。這一切都是源於造物者的作為以及祂那無窮的意念。

 

 

Ginsburgh, H 1995, The Hebrew Letters, www.inner.org/hebleter/default.htm。

“何謂複系科學”，牛頓雜誌182期，1998.7。

歐幾里得, 幾何原本, http://aleph0.clarku.edu/~djoyce/elements/bookI/bookI.html, last viewed 20150708。

筆者 2015a, “談神”, http://raydhloh.pixnet.net/blog/post/201075060。

筆者 2015b, “談連續”, http://raydhloh.pixnet.net/blog/post/201310572。