我們睡覺做夢，如果你念佛，念菩薩聖號念得靈了，在做夢中你碰到危險事，只要一念，或者念觀世音菩薩或地藏王菩薩，你一念，馬上醒來，不會再繼續做夢，一念就醒。

　　我試驗過好多次，到那個境界醒來以前，你念確是好的。或者你做夢，夢到自己要死了，或者夢到你的仇人拿把手槍對着你，要打你，你要死了，或者做夢夢到害重病，沒有辦法活不了，或者做夢走到一座山的懸崖，一下掉下去了。

　　在這個時間，唸佛號，念菩薩聖號，一念馬上醒，那個夢也是業，那一念把那個業轉化了。但是到了那個時候忘了，好多人都是嚇醒的，很多人不是念佛念醒的，念醒的少，你說他假的，假的醒了身上都出汗，有很多人醒了之後驚恐的出汗，做惡夢醒了之後，你摸摸自己的心口，跳得不得了，你說是假是真？稱念佛名號滅罪是根據這個樣子體會。

　　爲什麼有生死輪迴？其實是自己創造出來的！

　　我們本來是清淨本然，我們內心當中本來沒有煩惱，本來沒有罪業，本來沒有生死。但怎麼會有生死呢？答案只有一個--“仁者心動”，就是這樣，你自己動念頭。

　　我們自己在清淨本然當中，捏造一個妄想出來，然後帶動了煩惱，帶動了罪業，帶動了生死果報，所以我們要知道妄想的可怕。

　　第一個，它是不知不覺的；第二個，它是輾轉增勝的，勢力會不斷地擴大。你一旦開始修行，開始迴光返照的時候，你纔會知道妄想的可怕；我們一般人是不知道怕，因爲你從來沒有迴光返照嘛！

　　所以在本經當中，我們的思考模式不是向外去看誰怎麼樣，這跟你都沒有關係。你開始修學《楞嚴經》以後，你開始遠離你心中的顛倒妄想，你要慢慢地試着一步一步踏入回家的道路，纔有可能達到臨終的正念。

　　當然，它的方法就是不迷、不取、不動，看你是從理觀下手，或者從事修下手，都可以。