《弟子規到底算不算國學？
《弟子規》是狗屁國學。
《弟子規》成書於清朝康熙年間，作者李毓秀，是個窮酸秀才。
《弟子規》成書之初叫《訓蒙文》，剛一面世就受到統治者力捧，為什麼呢？因為《弟子規》的核心思想就是教人順從，在家要無條件服從父母長輩，在外要無條件服從統治者，要做順民，整體上來說，《弟子規》的糟粕多於精華，根本不值得讀。
比如說，《弟子規》是這樣強調父子關係的：「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。」什麼意思呢？就是父母叫你，你要趕緊答應不得拖延；父母命令你做的事情，你絕對不能拖延；父母教育你的話，你必須恭敬的聽取；父母責罵你，你必須溫順的承受。但「人非聖賢孰能無過」，當父母的就百分百正確嗎？父母說的不對也要聽取，這顯然不符合現代社會的理念，依據這種規則培養出來的子女，除了服從，還是服從。
再比如，《弟子規》充滿了自相矛盾的地方，「親所惡，謹為去」，意思是說父母不喜歡的事情，你絕對不要堅持；接著又說「親有過，諫使更」，意思是說父母有過錯，就要勸諫他們更改；但是父母不喜歡你的勸諫，你要怎麼辦？依據前一條似乎是不勸了，但《弟子規》卻說：「諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。」意思是說勸諫不聽，還要和顏悅色接著勸，甚至要哭泣著跟隨，捱打了也不抱怨。天吶，這也太矛盾了，明明父母不喜歡，你還非得勸，這不是扯淡嗎？
《弟子規》的大量內容，都是訓誡，不容置疑的口氣，小孩子啟蒙階段，難道不應該發揮想像力，啟發他們的智力嗎？直接讓他們順從，這豈不是對兒童天性的扼殺？
實際上，真要讀國學，為什麼不直接讀《論語》、《孟子》呢？為什麼要去讀清朝一個窮酸秀才寫的二手書《弟子規》呢？
蟹腰。
一開始覺得應該算，凈空法師說的；
後來覺得不算，空海法師說的。
不太肯定的時候發現國學名宿章太炎先生沒有把它算在裡頭。
編者曹聚仁是鳳凰衛視曹景行的父親
空海法師
人生第一本書！先把人做好！真正的國粹！
這裡先感謝你的邀請回答，《弟子規》本人熟讀，我的小孩也熟讀。是不是國學，我們先理解國學的概念，從字義上來說，國學應包括中國從古到今的科學技術、歷史地理、政治經濟、詩詞歌賦、琴棋書畫、風水算命、風俗習慣等等。我們常說學國學，指的是學中國傳統文化。《弟子規》內容是不是屬於傳統文化?答案是肯定的，我們說讀國學，就是讀古代的經典，《弟子規》算不算是經典，本人是肯定的。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，後經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規規》。這本書雖然成於清代，但其思想源自儒家，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。
《弟子規》總敘為《論語?學而》中的一章（第6章）： 子曰：「弟子，入則孝，出則弟。謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」 《弟子規》的內容中處處可見引經據典，可以追溯到《禮記》中的《曲禮》、《少儀》等。《弟子規》中「冬則溫，夏則凊」、「晨則省、昏則定」來源於《禮記·曲禮》中「冬溫而夏凊，昏定而晨省」，這是日常中照顧好父母的生活起居。「勿箕踞，勿搖髀」出自《禮記·曲禮》「遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。」坐著的時候，腿不要張得太開，不要晃動雙腿，提醒行為舉止要符合禮儀規範。「執虛器，如執盈，入虛室，如有人」出自《禮記·少儀》，日常生活中養成專註、謹慎的態度，這也與《禮記·中庸》中「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」相應。《弟子規》中「凡是人，皆須愛」源於《禮記·禮運》「人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。」告訴我們要關愛天下一切人，要有這個心量。《弟子規》中的句子來源於各種經典，用淺顯易懂、押韻易讀的方式將經典中的經句較為完整的表達出來，是童蒙養正的課本，也是成年人重溫灑掃應對、待人接物的好讀本。
《弟子規》 為什麼把《入則孝》放在第一?《孝經_開宗明義章》「夫孝，德之本也，教之所由生也"，《史記》光曰"德者，才之帥也「，德比才重要，但沒有孝是談不上德，所以"百善孝為先"，一個人如果對父母都不孝順，談不上什麼道德，更談不上是對社會的貢獻。
很多人對《弟子規》進行批判，說糟粕多，只是對字面上的狹義理解，其思想是狹隘的，片章取義，沒有真正讀懂弟子現，如果說弟子規是愚民教育奴才教育，這種人是沒有道德不負責的，如果人不講禮不講德，行為不羈，與禽獸無別。
不是算不算，它就是地道國學。古人啟蒙讀物，也可稱是古人養成教育教材，放眼當今社會，能夠通讀者眾，能通曉其理者稀，毫不誇張!
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