對於實證人員來說，沒有一個正確的世界觀，而想要修持出成果，無疑是蒸沙成飯，在世界觀這個話題上，無論哪個宗教，都有其自圓其說的一套，我們現在大體的，用幾句話介紹各個宗教的世界觀，然後你會看到，其宗教內在的其他理論建設，都是基於這個基本的世界觀的。

我們最後以佛家世界觀為正確的世界觀。

基督教，不論其內部如何分裂，東正教也好，天主教也好，新教也好，統統被稱為基督教，其世界觀大體說來，就是上帝創造了一切，上帝是那個根本，我們人都有原罪，要贖罪懺悔，懺悔是其最主要的修行法門，當然也有教徒從事其他修行方法的，其間的門流就非常多了，但總體看，類似於佛法在大乘中的凈土宗，而且還只是凈土宗的入門法。

道家，道家有八萬六千法門，有一個字逃不掉，那就是「氣」，氣是道的表現形式，是一切變化的主宰，是生死的根，如果要修行，第一步的工作就是真正的接觸的「氣」這個層面的物質，乃至於後面的光和虛空，心物雖然一體，但是由於道家主攻的方向是物質方向，而物質方向又由於每個人的個體情況差異巨大，加上道家多喜歡用比喻隱語來傳法，若無明師在旁，使得人非常容易出偏，所以道家在後期尤其是到了全真教的時候，融合了佛家的世界觀，充實了道法的修行體系，提出性命雙修，先性後命，極大的提升了修行的效率，同時也避免了一部分出偏的情況。從總體看，道家的世界觀是究竟的，「道」這個詞就意味著佛家所謂如來藏，但是在修行來說，其重視的物質方面修習的主張，容易被人執著的認為真的有個「氣」這種物質，其實錯了，我們現在身體是個幻象，為了破你對身體的執著，道家才揭露了那麼多其他的幻象狀態，其中就包括氣態，所以這一切狀態都不是根本，真正的根本是「道」，這一點在西遊記的最後揭露的非常清楚。

佛法，佛法的世界觀中，世界是假合而成，都是由條件構成，是條件逐級遞加，逐級拼湊，複雜化的過程。所以任何由條件構成的事物都是幻象，只有根本條件不是幻象，這個根本條件，被叫做「如來藏」。

如來藏是一切人事物的根本條件，換句話說，你我現在身上就有如來藏這個條件。而你我，也不單單是現在這個心物對立的你我，人是多元多層次的複合生命結構，在你的肉體之下，還有靈體結構，道家所謂的氣態結構，還有光結構，還有虛空，這一層層的物質結構疊加起來，才是現在的真正的你，只不過平常你注意不到這一點罷了。

對於思維來說，除了目前這種意識和潛意識分離的思維狀態，我們還有一種不分表意識潛意識的狀態，還有段念態，還有對念態等等，這一切結構綜合起來，才算是真正的你。而修行，就是要了解這一切狀態，了解真正的你，破除「這個世界是真實且唯一的」這個幻覺。

想要破除這個幻象，有很多辦法，但是首先，要從根本上認識到，這個世界是假的，是條件構成的，是虛幻的，而真正的我，是可以自由來去於這個世界的，不受肉體和生死束縛的，我還有其他狀態可以體驗，比如氣態，比如光態，或者是抽象概念態，不光是這個世界很美好，其他的世界，我的其他狀態一樣美好。

其次，要認識到，修行是一個破除的過程， 是一個做減法的過程，到後面聊具體的修行辦法的時候，你就能發現，只要是你使用表意識，動腦子想出來的修行辦法，都只會讓你原地不動的待在目前這個宏觀物質態，如果你想通過你的表意識來調動真氣，像龜派氣功裡頭的龜仙人一樣，指哪打哪的發射氣功波，那一定是你想多了，沒有這種事情。

任何你用表意識想出來的方法，都只會把你限制在目前狀態，不管是你找到大秘法了，還是手上結了一個定印，還是盤腿有功夫了，還是怎麼樣，只要你的表意識還在活動，你就必然根據「心物一體」的原理，感應這個層次的世界，並留在這裡，體驗這裡。

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