2019年3月27日，由上海玉佛禪寺覺羣人間佛教研究中心，聯合上海大圓通寺圓通學府，邀請復旦大學哲學學院教授王德峯，舉辦了第七期“《六祖壇經》的智慧”講座。

首先，王德峯教授帶領大家回顧了《六祖壇經·機緣品》中幾位法師開悟的事例，隨後又講解了玄覺、智隍、方辯等法師的公案。

王教授接着給大家講述《六祖壇經·頓漸品第八》中的內容。

如何選擇法門

當時六祖惠能在曹溪寶林寺（今南華寺），神秀大師在荊南玉泉寺，形成“南能北秀”的格局。

南宗和北宗，有頓悟和漸悟之分，參禪學佛之人不知道應該學習哪一種法門。惠能大師告訴大家：“人有南北之分，法卻只有一種。人的見解有快有慢，纔有頓漸之別，不是法本身有頓漸。”

如何參禪

但是，神秀大師的弟子卻經常嘲笑六祖惠能不識字，認爲他並沒有高明之處。神秀大師告訴弟子們，惠能大師是開悟之人，得無師智慧，自己比不上惠能大師，更何況五祖弘忍大師親傳衣鉢，並非偶然，自己恨不能前去與惠能大師親近，弟子們也不應該滯留於此，而是應該前去跟着惠能大師學習。

神秀大師讓門人志誠到曹溪聽六祖惠能講法。惠能大師問志誠，神秀大師是如何爲他們開示的。志誠回答：“常指誨大衆住心觀靜，常坐不臥。”

六祖惠能開示：“住心觀靜是病，非禪。常坐拘身，於理何益？”惠能大師接着用一首偈子點醒志誠法師——

生來坐不臥，死去臥不坐

一具臭骨頭，何爲立功課

何爲“戒定慧”

志誠法師接着請六祖惠能爲他開示。惠能大師問志誠，神秀大師是如何教授“戒定慧”之法的。志誠答：“秀大師說：‘諸惡莫作名爲戒，諸善奉行名爲慧，自淨其意名爲定。’”

六祖惠能爲志誠開示：“心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。”