爲什麼要超度祖先?給你一個靠譜的解釋
我們參加超度法會時,被超度的我們的老祖先,包括三惡道的如母衆生,他們過去是不是也曾生而爲人?那麼,就有一個生命課題需要我們來一起思維了:
今天是我們來超度
他們,
明天又會是誰來超度
我們?
生命課題
—
———————
是一味指望將來有人來超度,
還是從今天開始就聽佛教導,
追求覺悟,
一步步有計劃地走向生命的解脫,
這其實是擺在每個人面前
一個很現實的問題。
願意學佛,願意覺悟,
願意改變,願意戒惡修善,
臨終之際,不懼死亡,順利往生,這樣的修行者,對自身而言,是創造了一次成功的生命,對整個家庭而言,也是最大的拯救者。而且,不僅他自己的小家庭,以他爲基準,上下推溯,左右輻射,他在社會上的關係網有多大,就有多少衆生可以因他而得救。
—
———————
將家裏的老祖先從惡道裏救出來,
作爲子孫,盡孝道纔算是盡到點子上了。
我們的生命格局有多大,
不是看世俗的地位功名有多大,
而是能否認知和踐行真理之道,
並用從中得到的功德資糧
去利益親人和祖先。
地獄不空,誓不成佛。
否則你的DNA裏還有父母親人在受苦,這也會變成你生命中的一個黑色的點——從這個原理上來說,也是“地獄不空,誓不成佛”。
一個人,如果心裏面還有地獄,是不可能成佛的。我們的歷代祖先和有緣衆生如果還在地獄裏,從全息上來講,就等於我們有一個基因也在地獄裏。想要把這個基因淨化,就必須把這些有緣衆生從地獄裏救出來。
從這個角度也可以說明,爲什麼我們學佛要喫素放生。在學佛人的眼裏,雞鴨魚肉不是雞鴨魚肉,那就是過去的爸爸媽媽。在一次次的輪迴中,不管我們投胎成什麼,那生生世世的爸爸媽媽,都是天下最愛我們的人。
有這樣的生命觀就能養成慈悲的情懷,然後在這樣的情懷促動下,我們盡力救生放生,爲它們唸經誦咒,爲它們迴向功德。
—
———————
還有一點,如果我們現在生活美滿,人際順暢,事業興旺,除了說明自己人做得好外,這也是祖德廕庇。那反過來,如果祖先身在惡道,苦不堪言,縱使想幫子孫也是有心無力。
所以與祖先之間最好的方式是建立一種良性的循環:我們學佛,迴向祖先,超度祖先,令他們離苦得樂。祖先離苦得樂後,我們又會成爲受益者。
過去有個人在師父那裏參學了很久,
自認爲沒有得到什麼益處,
向師父辭行時,師父說了一句:
“你爸媽都還在深草裏呢!”“深草裏”,
其實就是還淪落在三惡道裏。
父母尚未解脫,
你還有什麼心情散散漫漫,忽忽悠悠?
苦,主要的特性就是被逼迫。當我們深陷痛苦又感到無能爲力時,這叫苦苦;當我們感受快樂又面臨快樂的轉瞬即逝時,這叫壞苦。
我們人就是有苦有樂。
而惡道是有苦無樂:
畜生爲愚癡所困,
修羅爲嗔恨所逼,
餓鬼爲飢渴所迫,
皆是痛苦交煎,難以修道。
所以,我們現在生而爲人,還有閒暇,還能思維,還有機會修道,就要珍惜。
而學佛之後這三步是首先需要去走的:
懺悔業障,
超度祖先,
培植福報。
——摘自傳喜法師開示
迴向
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學