佛以一音演說法 衆生隨類各得解

海公上師在這裏，發揮了四無礙解的種種豐富內涵，大家可以看解釋。這裏略講一點，“法輪四辯者，如來家風，諸聖諸佛成就利生悲智之大用也。應當悲心具願，多聞善學，不愧佛子。初辯之學，重在名數諸法性相等。次則解了旨趣因由，究竟所歸，是在義辯。三者隨行方便，要從具力實修中出，勿但談空據理，必能多方演出俗諦法義事相，人情物理，五明並用。後則大機大用，輪刀入陣，捉斬自由，與奪隨意，相應功成，名相應辯。必待定、念、持法、般若爲主，信乃具力，成就願志”。

這是海公上師的發揮，這裏說要講究實修，不是單是談空；而且在闡述空的方面，要在俗諦方面進行闡述，不是離開了俗諦而闡述空性，這樣就可以自在。這是海公說法的一個經驗之談。海公上師的說法，師父這樣描繪：聽海公上師講《現觀莊嚴論》以及其他的論典的時候，會產生極大的歡喜踊躍，到了什麼程度呢？以前師父在上班之前去聽經，聽完經以後去上班的路上，就像要飛起來一樣的高興。這就是法喜充滿的一種樣子。這當然一方面是聽者的善根使然，但也是說法者的善巧所致。這是說要善巧說法。

佛陀的語功德，除了要持戒，從不妄語開始，做到語業的清淨，還需要在因上要串習，通過現量、比量，正確地了知。由於正確地了知，然後由此而發出的語業纔會有正確的表述。如果理解錯誤了，那表述也是錯誤的。而理解正確了，在表達的時候，如果善巧地表達的話，就能夠讓所化很容易地瞭解他所瞭解的這些證德。

佛陀在這方面是最善巧者。也就是說，佛陀在果位上“以一音說法，衆生隨類各得解”。比如佛陀在一個法會上每說一個聲音，這個聲音就會令每個聽衆都能夠生起一種恰合自己根器的瞭解，而且不是各種各樣錯誤的瞭解，是合乎根器的瞭解，和他的本意不相違背、和他的宗是不相違背的。這個前因，是要了解每一個聽衆的所想，他的愛好、他的根器，以及他的習氣。通過這樣瞭解，佛陀會現量地了知一個人聽到某一句話，會產生一種什麼樣的感覺，有一個什麼樣的心念會生起。通過這樣的瞭解，在對一個人說話的時候，他會知道，這樣子去說，對方會生起怎麼樣的一個瞭解。那麼在成熟的時候，他對一羣人說話，都會瞭解這一羣人的每一個想法，然後就能夠知道這一羣人將要產生他所預期的一個結果。這是善巧說法。

——《普賢行願品講記》宗宙法師