---

我們學哲學是為了什麼？是尋求一個信仰、一個宗教？還是要塑造一個獨立思考的自我？

當我們拿起哲學書的時候，不應該把它們像工具書一樣對待，查到一個結果、讀來一個思想只會讓我們成為一個信徒；我們應該去思考、去懷疑、去實踐、去論證，進而收穫一個深刻而清晰的思維；過去的他們今天被批判，今天的他們未來被批判，浩瀚的宇宙變幻莫測，時代的車輪滾滾向前，這世界哪有永恆的定論？唯有我們學習並繼承了先哲們的精神與方法，才能在未知的未來從容應對。

---

過去的觀點是有用的，不要認為過去的觀點被後來其他哲學家駁斥了，或者批判了，就認為沒什麼價值或者學習的意義了。

人們的認識是不斷深入的，後人的研究幾乎都是建立在前人的基礎上，不可能憑空產生新的思維或觀點。

你不學習過去的哲學流派觀點，上來就學習最新的流派觀點，這樣對你是不利的。

因為新的知識是建立在舊的知識之上，是舊有知識之上的改造或創新。新的知識也不一定好，至少不像舊有知識一樣經過了歷史的檢驗。

你直接跳到新的知識，很多東西很搞不懂，不明白人類思維規律或思維範式的演繹過程。

這就是為啥哲學系的學生要學哲學史，而不直接學習最新的哲學流派的原因了。

不要小看舊的觀點。

---

堅持唯物辯證法中的「揚棄」的觀點，用揚棄的方式去看待被否定事物。因為在馬哲種否定的否定並不是完全摧毀，完全消滅，而是在繼承中發展，在發展中繼承，批判吸收，僅此而已。

因為要是變革只為了變革而變革的話，那麼難道我們吃飯的方式和其他的一切習慣難道有要一起否定嗎？只要向老馬那樣，把對新事物有用的舊事物內容拿出來改造就行了，改造不了的，就消滅掉。

---

蓄（惡）意地駁倒或過分地批判，本身就違背哲學理念。這些哲學就像是我們穿過的一件衣服，一雙鞋子，曾經為我們擋過風雨一起走過，而今我們又有了新的衣服款式，僅此而已！

---

怎麼看待「不講姓資還是姓社」與馬克思的階級鬥爭哲學觀點？

---

盲人摸象，雖然都不完整，但至少從某個角度觸摸到了世界的真實。如果加上馬克思主義的理論聯繫實際，實事求是，遲早都能夠摸到整頭大象。

這是中哲所謂的「天下同歸而殊途，一致而百慮」，也是為什麼說馬克思主義超越了哲學。

老子的學說里有一個重要的錯誤，那就是對天之道和人之道的賦值似乎弄反了，以至於最終推出來的是小國寡民、回到單細胞、最後乾脆都歸零這樣的悲觀未來。

在這點上，儒家雖然沒有意識到人民群眾的力量，但至少是強行規定了「人能弘道，非道弘人」，「知其不可為而為之」，所以能夠得到中庸這個很重要的原則，得出「至誠無息，不息則久，久則征，征則博厚，博厚則高明」，得出「大道之行也，天下為公」。

一直到馬克思主義的引進，才真正用「人民群眾是歷史的創造者」這一點，把中國傳統哲學中最重要的這塊短板補齊。

---

推薦閱讀：