《中文大辭典》頁1至頁100校對與討論
《中文大辭典》頁1至頁100校對與討論
寫在前頭：
前陣子在二手書書店購得一部《中文大辭典》，共十冊，中華學術院印行，中華民國65年三版。號稱中文三大字典之一。
關於這部字典的來歷，請見「中文大辭典」網站：http://ap6.pccu.edu.tw/dictionary/index.asp
另外也可在網路搜尋李維恩著〈《大漢和辭典》、《中文大辭典》、《漢語大詞典》之比較〉。
其餘就不多說了。
我在翻閱這部字典時，發現一些錯誤，會將校對或討論慢慢貼上來，也會稍加集結後貼在我的部落格。
二手書店有兩套《中文大辭典》，我買到的是第三版，與第七版稍微對照後，我發現的錯誤似乎沒改，若有機會再去對照民國82年第九版。
前幾天有寫信給發行所，問了幾個問題，但是還沒回應。
（後記：後來打電話給發行所，得到回覆：目前沒有對辭典進行修訂的計畫。）
現在網路發達，資料豐富，搜尋工具又極為方便，人人都可以在網路上佯裝「飽學之世」。我不可能將這部字典逐一校對，這裡只是「拋磚引玉」，希望有人沒事無聊時，一起來校對這部字典。雖然不清楚《中文大辭典》會不會修訂？是不是正在修訂？但至少可以以此行動，「希望」它能修、增訂後，以新的面貌重現世人眼前。
然後《中文大辭典》大概有很多錯誤，可以算是字典愛好者與校對強迫症的「聖誕禮物」。至於這兩個「症頭」，我剛好都沒有，特此聲明。
這裡的討論或「校對」，若沒有特別註明，大多參照網路資料來比對，不一定正確，需要再拿書本加以覆核。所以本討論只是提出《中文大辭典》內容的可疑處，供大家討論。
《中文大辭典·第一冊》頁1校對與討論
（原文）…（七）猶云一旦…《漢書‧文帝紀》：「朕親率天下農，十年於今，而野不辟，歲一不登民有饑色。」
疑脫漏「加」。
（請見《中文大辭典·第一冊》頁1（中欄））
或請見：http://ap6.pccu.edu.tw/dictionary/word.asp?no=165
（「七、猶云一旦。」條）
（建議）《漢書‧文帝紀》：「朕親率天下農，十年於今，而野不加辟，歲一不登民有饑色。」
請參考：班固《漢書》第一冊，頁124，史學出版社，中華民國63年5月臺北影印一版。
或維基文庫《漢書》〈文帝記第四〉：https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%BC%A2%E6%9B%B8/%E5%8D%B7004
『十二年冬十二月，河決東郡。
春正月，賜諸侯王女邑各二千戶。
二月，出孝惠皇帝後宮美人，令得嫁。
三月，除關無用傳。
詔曰：「道民之路，在於務本。朕親率天下農，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有飢色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。且吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農民今年租稅之半。」』
《中文大辭典·第一冊》頁2校對與討論
（原文）《宋名臣言行錄》：「一家哭何如一路哭。」
（《中文大辭典·第一冊》頁2（上欄））
或http://ap6.pccu.edu.tw/dictionary/word.asp?no=165
（「二十七、猶滿也。整也全也。」條）
（建議）朱熹《宋名臣言行錄·卷七·范仲淹 文正公》：「一家哭何如一路哭。」
請參考：http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=544967
（編號39）
《中文大辭典·第一冊》頁4校對與討論
（原文）【一二其詳】18 猶不盡列舉也。〔揚雄、長都賦〕僕嘗倦談、不能一二其詳、請略舉其凡、而客自覽其切焉。〔呂延濟注〕今則倦矣、不能審說。
（《中文大辭典·第一冊》頁4（下欄））
（建議）【一二其詳】18 逐條詳細說明。
討論：「審」意為「詳」，「不能審說」即「不能詳說」。若「不能一二其詳」即「不能詳說」，則「一二其詳」意為「詳說」才是，而非「不盡列舉」，即非「不能盡舉」。
又原文「不盡」意為「不能詳盡」，請參考《中文大辭典·第一冊》頁368（中欄）。
《中文大辭典·第一冊》頁5校對與討論
（原文）【一刀】37 （二）使用刀一次也。〔抱朴子、崇教〕千里之足、困於鹽車之下、一刀之鑛、不經歐冶之門者也。
（《中文大辭典·第一冊》頁5（下））
（建議）【一刀】37 （二）使用刀一次也。〔抱朴子、崇教〕千里之足、困於鹽車之下、赤刀之鑛、不經歐冶之門者也。
「一」應為「赤」。
討論：疑原文所參考之〔抱朴子、崇教〕版本與常見版本不同。如此，則詞條【一刀】不能引用該句。
《中文大辭典·第一冊》頁6校對與討論
（原文）【一人之掌】55 喻器小不當用也。〔論衡〕鎚重一人之跡、不能蹈也。礚大一人之掌、不能推也。
（《中文大辭典·第一冊》頁6（中欄））
（建議）【一人之掌】55 喻器小不當用也，或力小難以成事。王充〔論衡〕塠重、一人之跡、不能蹈也。礚大、一人之掌、不能推也。
討論：「塠」音「ㄉㄨㄟ 」，疑為「碓」（ㄉㄨㄟˋ ）之通假字，意為：腳踩搗米器具。「礚」音「ㄎㄜ」，疑為「磑」（ㄨㄟˋ）之通假字，意為：石磨。
請參考：http://www.iccie.tw/p/10197.html
《中文大辭典·第一冊》頁6校對與討論
（原文）【一人半】58 喻才難也。〔晉書、習鑿齒傳〕昔晉氏平吳、利在二陸、今破漢南、獲士裁一人有半耳。
（《中文大辭典·第一冊》頁6（中欄））
（建議）【一人半】58 喻人才難得也。
討論：這其實不是校正，只是建議，因為「才難」對現代人「有點難」。
「才難」出自《論語．泰伯》：「孔子曰：『才難，不其然乎？』」《抱朴子．外篇．尚博》：「古人歎息於才難，故謂百世為隨踵。」
請見「教育部辭典」網站：http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=Z00000141026
《中文大辭典》本身卻沒收「才難」一詞，請參考《中文大辭典·第四冊》頁404（總頁數頁5610）。
《中文大辭典·第一冊》頁6校對與討論
（原文）【一人作】67 猶今言一工、謂一人一日之工作也。〔韓非子、解老〕一人之作、日亡半月、十日則亡五人之功矣。
（《中文大辭典·第一冊》頁6（下欄））
（建議）【一人作】67 猶今言一工、謂一人一日之工作也。〔韓非子、解老〕一人之作、日亡半日、十日則亡五人之功矣。
「月」→「日」
請參考「維基文庫」：https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E8%A7%A3%E8%80%81
「一人之作、日亡半日、十日則亡五人之功矣。」
意思大概是：一個人工作，若每天浪費半天，十天之後，等於浪費了五個人的工作效用。
《中文大辭典·第一冊》頁7校對與討論
（原文）【一人敵】90 對萬人敵言、萬人敵謂兵法也。〔史記、項羽紀〕書、足以記姓名而已、劍、一人敵、不足學、學萬人敵。
（《中文大辭典·第一冊》頁7（中欄））
（建議）【一人敵】90 指匹夫之勇，止足以敵一人。出自《孟子·梁惠王下》：「夫撫劍疾視，曰：『彼惡敢當我哉！』此匹夫之勇，敵一人者也。」
引自基隆市武崙國小網站：http://idiom.wlps.kl.edu.tw/index.php?id=31086
《中文大辭典·第一冊》頁7校對與討論
（原文）【一人獨立】94 喻強項也。〔明史紀事本末〕振一日會議東閣、公卿見振皆拜、瑄一人獨立、振知其為瑄也、先揖之、且告罪、然自是深銜之。
（《中文大辭典·第一冊》頁7（下欄））
疑缺「益」字。
（建議）【一人獨立】94 喻不屈服也。〔明史紀事本末·卷29〕（振）一日、會議東閣、公卿見振皆拜、一人獨立。振知其為瑄也、先揖之、且告罪。然自是益深銜之。
請參考維基文庫：https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%98%8E%E5%8F%B2%E7%B4%80%E4%BA%8B%E6%9C%AC%E6%9C%AB/%E5%8D%B729
討論：原文中「強項」即「硬頸」。
見萌典：
1.直硬頸項。形容秉性剛直，不肯低頭屈服。
《後漢書·卷五十四·楊震傳》：「帝不悅曰 ：『卿強項，真楊震子孫。』」
《聊齋志異·卷十·席方平》：「或勢逼大僚，而有志者 亦應強項。」
（似）強硬
https://www.moedict.tw/%E5%BC%B7%E9%A0%85
《中文大辭典·第六冊》頁1300（總頁數頁10150）「硬」字之下未收「硬頸」詞條。
《中文大辭典·第一冊》頁15校對與討論
（原文）……（三）一方面也、一地也。〔漢書、賈誼傳〕今西邊北邊之郡、雖有長、爵不輕得復、五尺以上、不輕得息、斥候望烽燧不得臥、將吏被介冑而睡、臣故曰一方病矣。
（《中文大辭典·第一冊》頁15（上））
「雖有長、爵不輕得復、」疑讀破句。
（建議）……（三）一方面也、一地也。〔漢書、賈誼傳〕今西邊北邊之郡、雖有長爵、不輕得復、五尺以上、不輕得息、斥候望烽燧不得臥、將吏被介冑而睡、臣故曰一方病矣。
請參考：http://ctext.org/han-shu/jia-yi-zhuan/zh?searchu=%E8%A5%BF%E9%82%8A&searchmode=showall#result
標號21。
討論：案外案。
《中文大辭典·第九冊》頁921校對與討論
（原文）【長爵】818 高爵也。〔漢書、賈誼傳〕雖有長爵、不輕得覆。〔注〕師古曰、長爵、高爵也。
（《中文大辭典·第九冊》頁921（上欄））（總頁15211）。
「覆」疑為「復」。
（建議）【長爵】818 高爵也。〔漢書、賈誼傳〕雖有長爵、不輕得復。〔注〕師古曰、長爵、高爵也。
若有錯誤，請不吝指正。
《中文大辭典·第一冊》頁16校對與討論
（原文）【一文錢憋倒英雄漢】273 極言錢之重要。
（《中文大辭典·第一冊》頁16（中欄））
未說明出處。
（建議）【一文錢逼死英雄漢】273極言錢之重要。《歧路燈．第二三回》：「有時，看這東西不難；沒有時，便一文錢逼死英雄漢。」也作「一錢逼死英雄漢」、「一文錢難倒英雄漢」。
引自教育部辭典【一文錢逼死英雄漢】：http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=Z00000149965
《中文大辭典·第一冊》頁18校對與討論
（原文）【一火】308 …（五）一伙也一夥也。火伙夥之本字。〔舊唐書〕捕得一火草賊、數至三百人已上者、超授將軍。
（《中文大辭典·第一冊》頁18（上欄））
出處太略。
（建議）【一火】308 …（五）一伙也一夥也。火伙夥之本字。〔舊唐書、卷十九、僖宗本紀〕捕得一火草賊、數至三百人已上者、超授將軍。
請見「維基文庫」《舊唐書卷十九下》「乾符四年三月」：https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%88%8A%E5%94%90%E6%9B%B8/%E5%8D%B719%E4%B8%8B
《中文大辭典·第一冊》頁18校對與討論
（原文）【一井】315 （三）謂一口井也。〔桓譚、新論〕龍車一井、而雲彌九天、處嘯一谷、而風扇萬里。
（建議）【一井】315 （三）謂一口井也。〔劉晝、劉子新論、類感〕龍舉一井、而雲彌九天、虎嘯一谷、而風扇萬里。
請參考「中國哲學書電子化計劃」： http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=742447#類感第五十
若有錯誤，請不吝指正。
《中文大辭典·第一冊》頁20校對與討論
（原文）【一天一地】386 …（二）…〔左氏、桓五〕凡祀啟蟄而祀。
（《中文大辭典·第一冊》頁20（上欄））
（建議）【一天一地】386 …（二）…〔左氏、桓五〕凡祀、啟蟄而郊。
請參考「中國哲學書電子化計畫」《左傳·桓公五年》：http://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/huan-gong-wu-nian/zh
《中文大辭典·第一冊》頁21校對與討論
（原文）【一尺】369 ……（二）猶言笛也。〔陳陶、小笛弄〕一尺玲瓏握中翠、僊娥月浦你龍子。
（《中文大辭典·第一冊》頁21（下欄））
「你」疑為「呼」。
（建議）【一尺】369 ……（二）猶言笛也。〔陳陶、小笛弄〕一尺玲瓏握中翠、僊娥月浦呼龍子。
請參考「全唐詩檢索系統」：
http://cls.hs.yzu.edu.tw/tang/tangats/Srch_List_show.asp?Ts_Id=14877450032
討論：「僊」同「仙」。
《中文大辭典·第一冊》頁22校對與討論
(原文)【一切】395 （三）普遍也、賅括之辭。…〔風俗通、怪神〕唯樂安太傅陳蕃濟南相曹操、一切禁絕、肅然政清。
（《中文大辭典·第一冊》頁22（中欄））
（建議）【一切】395 （三）普遍也、賅括之辭。…〔風俗通、怪神〕唯樂安太傅陳蕃、濟南相曹操、一切禁絕、肅然政清。
請見「中國哲學書電子化計畫簡體字版」《風俗通》：http://ctext.org/fengsutongyi/guai-shen/cheng-yang-jing-wang-ci/zhs
討論：賅，音ㄍㄞ，兼該，遍及全體，備，具備。（見《正中形音義綜合大字典》頁1767）
《中文大辭典·第八冊》「賅」字下未收「賅括」一辭。請見《中文大辭典·第八冊》頁1353（總頁13835）。
「《風俗通》」為「《風俗通義》」簡稱。
《中文大辭典·第一冊》頁24校對與討論
（原文）【一切諸佛】450 （佛）總括三世十万諸佛。
（《中文大辭典·第一冊》頁24（下欄））
「万」疑為「方」。
（建議）【一切諸佛】450 （佛）總括三世十方諸佛。
《中文大辭典·第一冊》頁24校對與討論
（原文）【一支】451 …（三）四肢之一。支與肢通。…〔顏氏家訓、勉學〕每折一支、辭色愈勵。
（《中文大辭典·第一冊》頁24（下欄））
「勵」→「厲」。
（建議）【一支】451 …（三）四肢之一。支與肢通。…〔顏氏家訓、勉學〕每折一支、辭色愈厲。
請參考「中國哲學電子書計畫」《顏氏家訓·勉學》：http://ctext.org/yan-shi-jia-xun/mian-xue
標號16。
《中文大辭典·第一冊》頁26校對與討論
（原文）【一日十瑞】491 〔述異記〕堯為仁君、一日十瑞、宫中芻化為禾、鳳凰止於庭、神龍見於宫沼、曆草生堦、宫禽五色、鳥化白神、木生蓮、萐蒲生㕑、景星耀於天、甘露降於地、是為十瑞。
（《中文大辭典·第一冊》頁26（下欄））
「曆」→「歷」
「鳥」→「烏」
（建議）【一日十瑞】491 〔述異記〕堯為仁君、一日十瑞、宫中芻化為禾、鳳凰止於庭、神龍見於宫沼、曆草生堦、宫禽五色、烏化白、神木生蓮、萐蒲生㕑、景星耀於天、甘露降於地、是為十瑞。
請參考「維基文庫」《述異記·卷上》
討論：「曆草」請見《中文大辭典·第四冊》頁1408（總頁6614）。
《四庫全書》寫成「厯」，為避清高宗「弘曆」名諱之故。清高宗即「乾隆」是也。
《中文大辭典·第一冊》頁31校對與討論
（原文）【一升】602 （三）…〔南史呂僧珍傳〕當直禁中、盛暑不敢解衣、每侍御坐、屏氣鞠躬、對果食未嘗舉著、因醉後取一升食、武帝笑謂曰、卿今日便是大有所進。
（《中文大辭典·第一冊》頁31（上欄））
「著」→「箸」
「升」→「甘」
（建議）【一升】602 （三）…〔南史呂僧珍傳〕當直禁中、盛暑不敢解衣、每侍御坐、屏氣鞠躬、對果食未嘗舉箸、因醉後取一甘食、武帝笑謂曰、卿今日便是大有所進。
請參考「維基文庫」《南史·卷56》：https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%8D%97%E5%8F%B2/%E5%8D%B756
討論：若如此，則詞條「一升」不能引用該句。
若有錯誤，請不吝指正。
《中文大辭典·第一冊》頁32校對與討論
（原文）【一化】632 猶言大化。〔莊子‧大宗師〕又萬物之所係、而一化之所待乎。〔集釋疏〕混同萬物、冥一變化、屬於至人、必資聖知為物宗匠、不亦宜乎。
（《中文大辭典·第一冊》頁32（中欄））
「於」→「在」
（建議）一化】632 猶言大化。〔莊子‧大宗師〕又萬物之所係、而一化之所待乎。〔莊子集釋·疏〕混同萬物、冥一變化、屬在至人、必資聖知、為物宗匠、不亦宜乎。
請參考「中國哲學書電子計畫」《莊子集釋》：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=681048#p226
標號225。
《中文大辭典·第一冊》頁33校對與討論
（原文）【一分】639 …（十一）…〔唐國史補〕于頔令客彈琴、其嫂知音、曰、三分中一分箏聲、二分琵琶聲、絕無琴韻、則新繁皆非古矣。
（《中文大辭典·第一冊》頁33（上欄））
（建議）【一分】639 …（十一）…〔唐國史補〕于頔司空，嘗令客彈琴。其嫂知音，聽於簾下，曰：「三分中，一分箏聲，二分琵琶聲，絕無琴韻。」
請見「中國哲學電子書計畫」《唐國史補》：http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=80952#p62
標號61。
討論：「則新繁皆非古矣」，疑傳抄自《齊東野語·卷十八》所生衍文。
請參考「維基文庫」《齊東野語·卷十八》〈琴繁聲為鄭衞〉：https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E9%BD%8A%E6%9D%B1%E9%87%8E%E8%AA%9E_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)/%E5%8D%B718
《中文大辭典·第一冊》頁33校對與討論
（原文）【一分肌】643 謂少許肌肉也。〔蘇軾詩〕細雨裛殘千顆淚、輕寒瘦損一分肌。
（《中文大辭典·第一冊》頁33（中欄））
（建議）【一分肌】643 謂少許肌肉也。〔蘇軾、紅梅詩〕細雨裛殘千顆淚、輕寒瘦損一分肌。
請參考「教育百科」：http://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E7%98%A6%E6%90%8D
《中文大辭典·第一冊》頁35校對與討論
（原文）【一民】686 …〔荀子、臣道〕內足使一民、外足使距難。
（《中文大辭典·第一冊》頁35（下欄））
（建議）【一民】686 …〔荀子、臣道〕內不足使一民、外不足使距難。
請見「中國哲學書電子計畫」《荀子·臣道》：http://ctext.org/xunzi/chen-dao/zh
標號1。
《中文大辭典·第一冊》頁35校對與討論
（原文）【一功】688 一項功績也。〔晉書、劉琨傳〕苟存偏師之職、赦其三敗之、愆收其一功之用。
（《中文大辭典·第一冊》頁35（下欄））
（建議）【一功】688 一項功績也。〔晉書、劉琨傳〕茍存偏師之職、赦其三敗之愆、收其一功之用。
請見「中國哲學電子書計畫」《晉書·卷六十二·列傳三十二》：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=413318
標號11。
亦請參考《晉書·卷六十二·列傳三十二》影本：http://archive.org/stream/06079106.cn#page/n72/mode/2up
《中文大辭典·第一冊》頁36校對與討論
（原文）【一世】698 …（二）一帝王之在位期間、稱一世。〔左氏、昭、元〕后子見趙孟、曰、秦君如何。對曰、無道、趙孟曰、亡乎。對曰、何為一世無道、國未艾也。
（《中文大辭典·第一冊》頁36（上欄））
（原文）【一世】698 …（二）一帝王之在位期間，稱一世。〔左氏、昭、元〕后子見趙孟。趙孟曰、吾子其曷歸。對曰、鍼懼選於寡君、是以在此、將待嗣君。趙孟曰、秦君何如。對曰、無道。趙孟曰、亡乎。對曰、何為、一世無道、國未艾也、國於天地、有與立焉、不數世淫、弗能斃也。
請見「中國哲學電子書計畫」《左傳·昭公元年》：http://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/zhao-gong/zh
《中文大辭典·第一冊》頁38校對與討論
(原文)【一旦之功】748 …〔戰國策、魏策一〕夫為人臣割其主之埊、以求外交、偷取一旦之功、而不顧其後、破公家而成私門、外挾彊秦之勢、以內劫其主、以求割埊、愿大王之熟察之也。
（《中文大辭典·第一冊》頁38（下欄））
請參考：「中國哲學書電子書計畫」《戰國策·魏策一》〈蘇子為趙合從說魏王〉：http://ctext.org/zhan-guo-ce/wei-yi/zh
討論：「埊」，音「地」，亦是「地」之古字。
請參考：「中研院網站」「國際電腦漢字與異體字知識庫」：http://chardb.iis.sinica.edu.tw/meancompare/5730/57ca
若有錯誤，請不吝指正。
《中文大辭典·第一冊》頁38校對與討論
（原文）【一旦夜】752 一晝夜也。〔論衡、說日〕月一旦夜行二萬六千里、與晨鳧飛、相類似也。
（《中文大辭典·第一冊》頁38（下欄））
（建議）【一旦夜】752 一晝夜也。〔論衡、說日〕月一旦夜行二萬六千里、與晨鳧飛相類似也。
請參考「中國哲學電子書計畫」《論衡·說日》：
http://ctext.org/lunheng/shuo-ri/zh?filter=465080&searchmode=showall#result
《中文大辭典·第一冊》頁38校對與討論
（原文）【一旦豁然貫通】753 …〔大學傳五章朱熹補傳〕至於用力之久、而一旦豁然貫通焉、則眾物之表裏精粗、無不到。
（《中文大辭典·第一冊》頁38（下欄））
（建議）【一旦豁然貫通】753 …〔朱熹、四書章句集注、大學章句〕至於用力之久、而一旦豁然貫通焉、則眾物之表裏精粗無不到、而吾心之全體大用無不明矣。
請參考「中國哲學電子書計畫」《四書章句集注·大學章句》：http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu/da-xue-zhang-ju/zh
標號6。
若有錯誤，請不吝指正。
《中文大辭典·第一冊》頁39校對與討論
(原文)【一史】763 …（二）…〔元史、選舉志〕詔、諸職官子孫承廕、須試一經一史、能通大義者免儤使。
（《中文大辭典·第一冊》頁39（中欄））
(建議)【一史】763 …（二）…〔元史、選舉志三〕詔、諸職官子孫承廕、須試一經一史、能通大義者免儤使。
請見「中國哲學電子書計畫」《元史·卷八十三》〈志第三十三 選舉三〉：http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=859609
《中文大辭典·第一冊》頁39校對與討論
（原文）【一出】766 …（五）…〔陸九淵、陸修職墓表〕再三諺益固、公為一出。
（《中文大辭典·第一冊》頁39（中欄））
（建議）【一出】766 …（五）…〔陸九淵、陸修職墓表〕「介其鄉之賢者致禮以延公，公卻之再三，請益固，公為一出， 桐嶺學者於是變而樂義理之言。」
轉引自「漢語網」：
http://www.chinesewords.org/dict/204-410.html
《中文大辭典·第一冊》頁41校對與討論
（原文）【一失】795 （二）…〔荀子、勤學〕百發一失、一足為善射。
（《中文大辭典·第一冊》頁41（上欄））
（建議）【一失】795 （二）…〔荀子、勤學〕百發一失、不足為善射。
請參考「中國哲學電子書計畫」《荀子·勤學》：
http://ctext.org/xunzi/quan-xue/zh
標號17。
《中文大辭典·第一冊》頁41校對與討論
（原文）【一白】802 （一）…〔拾遺記、昆吾山〕…王乃召其劍工、令鑄其膽、腎以為劍…
（《中文大辭典·第一冊》頁41（中欄））
（建議）【一白】802 （一）…〔拾遺記、昆吾山〕…王乃召其劍工、令鑄其膽腎以為劍…
請見「中國哲學書電子化計畫」《拾遺記·卷十》
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=476109#p2
《中文大辭典·第一冊》頁41校對與討論
（原文）【一代宗臣】814〔漢書、蕭何曹參傳讚〔
（《中文大辭典·第一冊》頁41（下欄））
（建議）【一代宗臣】814〔漢書、蕭何曹參傳讚〕
《中文大辭典·第一冊》頁41校對與討論
（原文）【一代英雄】815 …〔晉書王謐傳〕初劉裕為布衣、眾未之識也、惟謐獨奇賞之、嘗謂裕曰、卿當為一代英雄。
（《中文大辭典·第一冊》頁41（下欄））
「賞」→「貴」
（建議）【一代英雄】815 …〔晉書王謐傳〕初、劉裕為布衣、眾未之識也、惟謐獨奇貴之、嘗謂裕曰、卿當為一代英雄。
請見「中國哲學書電子化計畫」《晉書·卷六十五·列傳第三十五》：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=613660#p41
標號40。
《中文大辭典·第一冊》頁42校對與討論
(原文)【一代容華】818 極言美艷之甚。〔朝野僉載〕武后時、喬知之妾、名碧玉、美而善歌舞、武承嗣借教歌舞不還、知之作綠珠怨、密寄之、末云、辭君去君終不忍、徒勞掩袂傷鉛粉。百年離恨在高樓、一代容華為君盡。碧玉得詩、飲泣而卒、承嗣聞之、殺知之。
（《中文大辭典·第一冊》頁42（上欄））
（建議）【一代容華】818 極言美艷之甚。〔朝野僉載〕周補闕喬知之有婢碧玉，姝艷能歌舞，有文華。知之時幸，為之不婚。偽魏王武承嗣暫借教姬人妝梳，納之，更不放還知之。知之作《綠珠怨》以寄之，其詞曰：「石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。此日可憐偏自許，此時歌舞得人情。君家閨閣不曾觀，好將歌舞借人看。意氣雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。辭君去君終不忍，徒勞掩袂傷鉛粉。百年離恨在高樓，一代容顏為君盡。」碧玉讀詩，飲淚不食，三日，投井而死。承嗣撩出屍，於裙帶上得詩，大怒，乃諷羅織人告之。遂斬知之於南市，破家籍沒。
轉引自「中國哲學書電子化計畫」《朝野僉載·第二卷》：http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=203380
標號10。
討論：《綠珠怨》作「一代容顏」，非「一代容華」。
若如此，則辭條「一代容華」不能引喬知之《綠珠怨》。
替代方案，請建議參考「漢語網」辭條「容華」：http://www.chinesewords.org/dict/92115-28.html
明 唐寅 《詠美人·碧玉留詩》：“已知一代容華盡，地下相逢未是遲。”
若有錯誤，請不吝指正。
《中文大辭典·第一冊》頁42校對與討論
（原文）【一丘一壑】830 …（三）喻經營布置。〔晉書、謝鯤傳〕端委廟堂、使百僚準、則鯤不如亮、一丘一壑、自謂過之。
（《中文大辭典·第一冊》頁42（中欄））
（建議）【一丘一壑】830 …（三）喻經營布置。〔晉書、謝鯤傳〕端委廟堂、使百僚準則、鯤不如亮、一丘一壑、自謂過之。
請參考「中國哲學書電子化計畫」《晉書·列傳第十九》：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=905694
標號66。
《中文大辭典·第一冊》頁42校對與討論
（原文）【一令】540 …（三）齊一號令也。…〔亢倉子、農道〕一捨本而事末、則不一令、不一令、則不可以守、不可以戰。
（《中文大辭典·第一冊》頁42（下欄））
「一」→「人」
（建議）【一令】540 …（三）齊一號令也。…〔亢倉子、農道〕人捨本而事末、則不一令、不一令、則不可以守、不可以戰。
請參考「中國哲學書電子化計畫」《亢倉子·農道第八》：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=886850
標號1。
《中文大辭典·第一冊》頁42至43校對與討論
(原文)【一守】842 （三）謂太守一員也。〔晉書、地理志〕始皇初併天下、懲乂戰國、削罷列侯、分天下為三十六郡、於是興師踰江、平取百越、又置閩中、南海、桂林、象郡、凡四十郡、郡一守焉。
（《中文大辭典·第一冊》頁42（下欄）至43（上欄））
（建議）【一守】842 （三）謂太守一員也。〔晉書、地理志〕始皇初并天下、懲乂心戰國、削罷列侯、分天下為三十六郡……於是興師踰江、平取百越、又置閩中、南海、桂林、象郡、凡四十郡、郡一守焉。
請參考「中國哲學書電子化計畫」《晉書志·第四》：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=255979#p3
標號2。
「始皇初併天下，懲乂心戰國，削罷列侯，分天下為三十六郡。三川、河東、南陽、南郡、九江、鄣郡、會稽、潁川、碭郡、泗水、薛郡、東郡、瑯邪、齊郡、上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、代郡、鉅鹿、邯鄲、上黨、太原、雲中、九原、鴈門、上郡、隴西、北地、漢中、巴郡、蜀郡、黔中、長沙、凡三十五郡，與內史為三十六郡也。於是興師踰江，平取百越，又置閩中、南海、桂林、象郡，凡四十郡，郡一守焉。」
《中文大辭典·第一冊》頁44校對與討論
(原文)【一字百煉】860 極言詩文用字、雖一字亦不苟也。〔劉後村、詩話〕謝康樂一字百煉乃出冶、元暉尤密麗。
（《中文大辭典·第一冊》頁44（中欄））
（建議）【一字百煉】860 極言詩文用字、雖一字亦不苟也。〔劉克莊、江西詩派小序〕（謝）康樂一字百煉乃出冶、玄暉尤麗密。
討論：劉後村即劉克莊。謝康樂即謝靈運，謝玄暉即謝朓，兩人為同族，合稱「大謝小謝」。辭典所引用文獻疑似為清代時編修過的資料。當時抄錄者為避清聖祖名諱「玄燁」，將「玄」改為「元」。清聖祖即「康熙帝」是也。
請參考「維基文庫」《江西詩派小序·二謝》：
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%B1%9F%E8%A5%BF%E8%A9%A9%E6%B4%BE%E5%B0%8F%E5%BA%8F
(原文)【一字弄蝶】864 （Paraphila guttata）
（《中文大辭典·第一冊》頁44（中欄））
「Paraphila guttata」待查證。
若有錯誤，請不吝指正。
《中文大辭典·第一冊》頁45校對與討論
（原文）【一字師】874 （一）一字誤讀、經他人匡正、稱為一字師。…〔鶴林玉露、干寶〕楊誠齋在館中、與同舍談、及晉干寶、一吏進曰、乃干寶、非于也、問何以知之、吏取韻書以呈、干字下注曰、晉有干寶、誠齋大喜曰、汝乃吾一字之師。
（《中文大辭典·第一冊》頁45（上欄））
（建議）【一字師】874 （一）一字誤讀他人匡正稱為一字師。…〔鶴林玉露、甲編、卷三〕楊誠齋在館中、與同舍談及晉于寶、一吏進曰、乃干寶、非于也、問何以知之、吏取韻書以呈、干字下注曰、晉有干寶、誠齋大喜曰、汝乃吾一字之師。
請參考「中國哲學書電子化計畫」《鶴林玉露、甲編、卷三》：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=774125#p89
標號22。
若有錯誤，請不吝指正。
《中文大辭典·第一冊》頁45校對與討論
（原文）【一字誤】885 一字失誤。〔宋史、王旦傳〕帝嘗作喜雨詩、旦神歸曰、上詩有一字誤。
（《中文大辭典·第一冊》頁45（下欄））
「神」→「袖」。
缺「寫」。
（建議）【一字誤】885 一字失誤。〔宋史、王旦傳〕帝嘗作喜雨詩、旦袖歸曰、上詩有一字誤寫。
請參考「維基文庫」《宋史·卷二八二·列傳四十一·王旦》：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AE%8B%E5%8F%B2/%E5%8D%B7282#.E7.8E.8B.E6.97.A6
「帝嘗示二府《喜雨詩》，旦袖歸曰：“上詩有一字誤寫，莫進入改卻否？”」
《中文大辭典·第一冊》頁48校對與討論
（原文）【一耳】950 …（二）一隻耳也。〔山海經〕有大耳國、其人寢、常以一耳為席、一耳為隻。
（《中文大辭典·第一冊》頁48（中欄））
「隻」」→「衾」
（原文）【一耳】950 …（二）一隻耳也。〔山海經〕有大耳國、其人寢、常以一耳為席、一耳為衾。
請參考「中國哲學書電子化計畫」《獨異志·第一卷》：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=719183
標號32。
討論：「衾」，音「ㄑㄧㄣ」，被子。
《中文大辭典·第一冊》頁51校對與討論
（原文）【一曲】1003 …（七）猶言一事。〔淮南子、繆稱訓〕察一曲者不可語言化審一時者不可語言大。
（《中文大辭典·第一冊》頁51（上欄））
（建議）【一曲】1003 …（七）猶言一事。〔淮南子、繆稱訓〕察一曲者不可語言化、審一時者不可語言大。
《中文大辭典·第一冊》頁52校對與討論
(原文)【一年】1032 …（二）…〔武帝內傳〕…形易則變化、變化則成道、成道則位為僊人。
（《中文大辭典·第一冊》頁52（下欄））
（建議）【一年】1032 …（二）…〔漢武帝內傳〕…形易則變化、變化則道成、道成則位為僊。
請參考「中國哲學書電子化計畫」《漢武帝內傳》：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=569114#p10
標號9。
《中文大辭典·第一冊》頁53校對與討論
（原文）【一年萬年】1062 謂剎那一念之心、含有萬年歲月也。
（《中文大辭典·第一冊》頁53（下欄））
（建議）【一念萬年】1062 謂剎那一念之心、含有萬年歲月也。
《中文大辭典·第一冊》頁56校對與討論
（原文）【一行三昧】1112 〔六祖壇經〕若於一切處行住坐臥、純直一心不動、道場、直成淨土、此名一行三昧。
（《中文大辭典·第一冊》頁56（中欄））
（建議）【一行三昧】1112 〔六祖壇經·付囑第十〕若於一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。
轉引自「CBETA 電子佛典集成」《六祖大師法寶壇經·付囑第十》
http://tripitaka.cbeta.org/ko/T48n2008_001
標號：[0361a26]。
《中文大辭典·第一冊》頁61校對與討論
（原文）【一把】1242 （十四）凡物小於一手之可握者稱一把則喻其多、因之非有具體之物可表大小者、亦可以、一把、表其多。老為年齡之多、年齡非具體之物、故可以一把年紀表其老。
（《中文大辭典·第一冊》頁61（下欄）至頁62（上欄））
（建議）【一把】1242 （十四）凡物小於一手之可握者稱一把則喻其多、因之非有具體之物可表大小者、亦可以一把表其多。老為年齡之多、年齡非具體之物、故可以一把年紀表其老。
《中文大辭典·第一冊》頁62校對與討論
（原文）【一抄】1259 …（三）抄、鈔同、謂謄寫一遍也。〔王庭珪、盧溪集〕牙籖架上幾千冊、準擬從頭借一抄。
（《中文大辭典·第一冊》頁62（中欄））
（建議）【一抄】1259 …（三）抄、鈔同、謂謄寫一遍也。〔王庭珪、盧溪集〕牙籖插架幾千冊、準擬從頭借一抄。
引自「中國哲學書電子化計畫」王庭珪《盧溪文集·卷二十》〈兵火之後家藏墳籍蕩然寄居江邨欲借書諸公先寄此詩〉
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=974080#p48
標號47。
《中文大辭典·第一冊》頁75校對與討論
（原文）【一弦瑟】1537 獨弦之瑟也。〔淮南子、說林訓〕以木和水不可食、一弦之瑟不可聽。
（《中文大辭典·第一冊》頁75（上欄））
（建議）【一弦瑟】1537 獨弦之瑟也。〔淮南子、說林訓〕以水和水不可食、一弦之瑟不可聽。
請見「中國哲學書電子化計畫」《淮南子·說林訓》：
http://ctext.org/huainanzi/shuo-lin-xun/zh
標號16。
《中文大辭典·第一冊》頁75校對與討論
【一長】1552 …（四）長、上聲。一長、一代表物類者也。〔春秋左氏傳序〕麟鳳五靈、王者之嘉瑞也。〔正義〕龍是魚鮪之長、鳳是飛鳥之長、麟是走獸之長、龜是甲蟲之長、飲食所須、唯此四物、四物之內、各舉一長、虎、麟皆是走獸、故略云四靈。
（《中文大辭典·第一冊》頁75（下欄））
討論：前後文「五靈」與「四靈」對不上，因為漏了一段文字。
『禮記·禮運》曰「麟鳳龜龍，謂之四靈」。不言五者，彼稱「四靈以為畜」，則「飲食有由也」。其意言四靈與羞物為群，四靈既擾，則羞物皆備。龍是魚鮪之長，鳳是飛鳥之長，麟是走獸之長，龜是甲蟲之長。飲食所須，唯此四物。四物之內，各舉一長。虎、麟皆是走獸，故略云「四靈」。』
轉引自：「中國哲學書電子化計畫」《春秋左傳正義·卷一春秋序》http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=868712
標號86。
《中文大辭典·第一冊》頁76校對與討論
（原文）【一事無】1564 （一）謂閒暇無一事也。〔杜甫詩〕咸陽客舍一事無、相與博塞為歡娛。〔蘇軾詩〕清坐十日一事無。（二）謂未得一資生之物也。〔李賀、勉愛行詩〕辭家三載今如此、索米王門一事無。〔郭鈺詩〕寄詩問我山中事、性嬾家貧一事無。
（《中文大辭典·第一冊》頁76（中欄））
（建議）【一事無】1564 （一）謂閒暇無一事也。〔杜甫、今夕行(自齊趙西歸至咸陽作)〕咸陽客舍一事無、相與博塞為歡娛。〔蘇軾、次前韻送劉景文〕清坐十日一事無。（二）謂未得一資生之物也。〔李賀、勉愛行二首送小季之廬山之二〕辭家三載今如此、索米王門一事無。〔郭鈺、和酬宋竹坡韻〕寄詩問我山中事、性嬾家貧一事無。
（《中文大辭典·第一冊》頁76（中欄））
杜甫 今夕行(自齊趙西歸至咸陽作)
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%BB%8A%E5%A4%95%E8%A1%8C
引自「維基文庫」。
蘇軾 次前韻送劉景文
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%A1%E5%89%8D%E9%9F%BB%E9%80%81%E5%8A%89%E6%99%AF%E6%96%87
引自「維基文庫」。
李賀 勉愛行二首送小季之廬山之二
http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem&id=27846&lang=t
引自「搜韻」。
郭鈺 和酬宋竹坡韻
http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem&id=391202
引自「搜韻」。
《中文大辭典·第一冊》頁78校對與討論
（原文）【一昔】1598 一夜也。〔左氏、哀四〕吳江泝江入、郢將奔命焉、為一昔之期、襲梁及霍。
（《中文大辭典·第一冊》頁78（上欄））
（建議）【一昔】1598 一夜也。〔左氏、哀四〕吳江泝江入郢、將奔命焉、為一昔之期、襲梁及霍。
請參考「維基文庫」《春秋左氏傳·哀公四年》：https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E5%82%B3/%E5%93%80%E5%85%AC#.E5.93.80.E5.85.AC.E5.9B.9B.E5.B9.B4
《中文大辭典·第一冊》頁78校對與討論
（原文）【一枝】1620 …（六）形狹而長之器物、一隻亦曰一枝。〔羅隱、登夏州城樓詩〕好脫儒冠從校尉、一枝長戟六鈎弓。
（《中文大辭典·第一冊》頁78（下欄））
「鈎」→「鈞」
（建議）【一枝】1620 …（六）形狹而長之器物、一隻亦曰一枝。〔羅隱、登夏州城樓詩〕好脫儒冠從校尉、一枝長戟六鈞弓。
請參考「維基文庫」羅隱《登夏州城樓》：https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E7%99%BB%E5%A4%8F%E5%B7%9E%E5%9F%8E%E6%A8%93
討論：「六鈞弓」出自《左傳·定公八年》：春，王正月。公侵齊，門于陽州，士皆坐列，曰︰「顏高之弓六鈞。」皆取傳觀之。
請參考：「維基文庫」《春秋左氏傳·定公八年》：https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E5%82%B3/%E5%AE%9A%E5%85%AC#.E5.AE.9A.E5.85.AC.E5.85.AB.E5.B9.B4
《中文大辭典·第一冊》頁82校對與討論
（原文）【一招】1700 …（三）招謂招手。〔大宋宣和遺事、亨集〕望空用手一招、見親鸞二隻落於帝前。
（《中文大辭典·第一冊》頁82（上欄））
「親鸞」→「青鸞」
（建議）【一招】1700 …（三）招謂招手。〔大宋宣和遺事、亨集〕望空用手一招、見青鸞二隻落於帝前。
請參考「維基文庫」《大宋宣和遺事·亨集》：http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=157733#p123
標號122。
《中文大辭典·第一冊》頁84校對與討論
（原文）【一呼】1745 …（三）謂發聲招集之也。…〔漢書、司馬遷傳〕然李陵一呼勞軍、士無不起、躬流涕、沬血飲泣、張空弮、冒白刃、北首爭死敵。
（《中文大辭典·第一冊》頁84（上欄））
「士無不起、躬流涕」，讀破句。
（建議）【一呼】1745 …（三）謂發聲招集之也。…〔漢書、司馬遷傳〕然李陵一呼勞軍、士無不起躬流涕、沬血飲泣、張空弮、冒白刃、北首爭死敵。
（《中文大辭典·第一冊》頁84（上欄））
討論：躬，身也。
請參考《正中形音義大字典》（增訂本）頁1821（上欄）。
或「教育部辭典重編國語辭典修訂本」：http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000004383
若有錯誤，請不吝指正。
《中文大辭典·第一冊》頁84校對與討論
（原文）【一呼三顛】1747 喻動搖不穩也。〔易林、需節〕鳥鳴葭端、一呼三顛、動搖東西、危慄不安、疾病無患。
（《中文大辭典·第一冊》頁84（上欄））
「危慄不安」後接「疾病無患」，幾不可解。
（建議）【一呼三顛】1747 喻動搖不穩也。〔易林、復之〕鳥鳴葭端、一呼三顛、搖動東西、危而不安、靈祝禱祉、疾病無患。
請參考：「中國哲學書電子化計畫」《焦氏易林·復之》：http://ctext.org/jiaoshi-yilin/fu-zhi/zh?filter=453834&searchmode=showall#result
標號48。
《焦氏易林·需之》http://ctext.org/jiaoshi-yilin/xu-zhi/zh?filter=453834&searchmode=showall#result
標號60。
《中文大辭典·第一冊》頁84校對與討論
（原文）【一花】1755 數錢以五文為一花。〔通俗編〕謂凡花五出者為多、故諺云爾。
（《中文大辭典·第一冊》頁84（中欄））
（建議）【一花】1755 〔俗呼小錄〕數錢以五文為一花。〔通俗編〕謂凡花五出者為多、故諺云爾。
討論：「數錢以五文為一花」引自《俗呼小錄》，收錄於《通俗編》，完整詞條如下：「〔俗呼小錄〕數錢以五文為一花。〔按〕謂凡花五出者為多、故諺云爾。」
請見「中國哲學書電子化計畫」《通俗編·卷三十二·數目》http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=12830&page=82
《中文大辭典·第一冊》頁85校對與討論
（原文）【一剎那】1779 （佛）極短之時間。見剎那條。〔仁王經、上〕一念中有九十剎那，一剎那有九百生滅。
（《中文大辭典·第一冊》頁85（下欄））
（建議）【一剎那】1779 （佛）極短之時間。見剎那條。不空譯〔仁王經、上、第二品觀如來品〕一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅。
請參考大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯《仁王護國般若波羅蜜多經·觀如來品第二》：http://www.taolibrary.com/category/category50/c50063.htm
《中文大辭典·第一冊》頁85校對與討論
（原文）【一秉大公】1783 稱持事之公正無私。
（《中文大辭典·第一冊》頁85（下欄））
（建議）【一秉大公】1783 稱持事之公正無私。 明·張居正《答工部郎中劉公伯燮言用人毀譽》：「僕近來用人處事，一秉大公。」
引自「基隆市武崙國小」「成語辭典」：http://idiom.wlps.kl.edu.tw/index.php?id=29757
《中文大辭典·第一冊》頁85校對與討論
（原文）【一服】1786 …（三）言藥一劑或一帖、曰一服。…〔侯鯖錄〕劉子儀侍郎三入翰林，頗不懌，移疾不出，朝士侯之云、虛熱上攻。石中立滑稽云、只消一服清涼散。意謂兩府始得用青涼徹也。
（《中文大辭典·第一冊》頁85（下欄））
（建議）【一服】1786 …（三）言藥一劑或一帖、曰一服。…〔侯鯖錄〕劉子儀侍郎三入翰林，頗不懌，詩云：「蟠桃三竊成何味，上盡鰲頭跡轉孤。」移疾不出，朝士問候者繼至，詢之，云：「虛熱上攻。」石中立滑稽，在坐，云：「只消一服清涼散。」意謂兩府始得用青涼傘也。
引自「中國哲學書電子化計畫」趙令畤《侯鯖錄·卷三》：http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=90238#p39
標號38。
《中文大辭典·第一冊》頁86校對與討論
（原文）【一知】1798 …（二）猶一悟也。〔景德傳燈録、汾州大達無業國師〕設有悟理之者有一知、不解不知、是悟中之則、入理之門。
（《中文大辭典·第一冊》頁86（下欄））
（建議）【一知】1798 …（二）猶一悟也。〔景德傳燈録、汾州大達無業國師〕設有悟理之者有一知一解、不知是悟中之則、入理之門。
請參考「中華電子佛典線上閱讀」《景德傳燈錄·卷二十八·汾州大達無業國師語》：http://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T2076_028
第6段。
《中文大辭典·第一冊》頁88校對與討論
（原文）【一例】1816 （一）猶言同列也、相等也。…〔漢書五行志〕釐雖愍之庶兄、嘗為愍臣、臣子一例。不得在愍上。
（《中文大辭典·第一冊》頁88（上欄））
（建議）【一例】1816 （一）猶言同列也、相等也。…〔漢書五行志〕釐雖愍之庶兄，嘗為愍臣，臣子一例，不得在愍上。
引自「中國哲學書電子化計畫」《漢書、五行志（中之上）》：http://ctext.org/han-shu/wu-xing-zhi-zhong-zhi-shang/zh
標號33。
《中文大辭典·第一冊》頁92校對與討論
（原文）【一軍】1887 …（五）猶言一隊兵、一枝兵。…〔史記、秦始皇記〕王翦攻閼、與橑、楊、皆並為一軍。
（《中文大辭典·第一冊》頁92（上欄））
（建議）【一軍】1887 …（五）猶言一隊兵、一枝兵。…〔史記、秦始皇記〕王翦攻閼與、橑楊、皆並為一軍。
請參考「中國哲學書電子化計畫」《史記、秦始皇本紀》：http://ctext.org/shiji/qin-shi-huang-ben-ji/zh
標號5。
《中文大辭典·第一冊》頁95校對與討論
（原文）【一相】1962 …（二）謂一宰相也。〔公羊、隱五〕天子三公者何、天子之相也。天子之相則何以三、自陜而東者周公主之自陜而西者召公主之、一相處乎內。
（《中文大辭典·第一冊》頁95（下欄））
（建議）【一相】1962 …（二）謂一宰相也。〔公羊、隱五〕天子三公者何？天子之相也。天子之相則何以三？自陜而東者，周公主之；自陜而西者，召公主之，一相處乎內。
引自「中國哲學書電子化計畫」《春秋公羊傳·隱公五年》http://ctext.org/gongyang-zhuan/yin-gong-wu-nian/zh
《中文大辭典·第一冊》頁96校對與討論
（原文）【一相智】1968 （佛）為證悟諸法實相之智、即證悟無差別而平等一味之相之智也。〔大智度論、卷六〕此諸法相即是諸法實相、無所罣礙、以是方便較諸弟子入一相智。
（《中文大辭典·第一冊》頁96（上欄））
「較」→「教」。
（建議）【一相智】1968 （佛）為證悟諸法實相之智、即證悟無差別而平等一味之相之智也。〔大智度論、卷六〕此諸法相即是諸法實相、無所罣礙、以是方便、教諸弟子入一相智。
請參考「中華電子佛典」《大智度論·卷六·大智度初品中意無礙釋論第十二》：
[0107b15] 「喜根弟子聰明樂法，好聞深義；其師不讚少欲知足，不讚戒行頭陀，但說諸法實相清淨。語諸弟子：『一切諸法婬欲相、瞋恚相、愚癡相，此諸法相即是諸法實相，無所罣礙。』以是方便，教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔，心不悔故得生忍，得生忍故則得法忍，於實法中不動如山。
http://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_006
《中文大辭典·第一冊》頁96校對與討論
（原文）【一挂】1975 （一）挂、謂懸挂。〔太玄經、太玄數〕天不施、地不成、因而倍之、地則靈三以扮天十八也、別一挂于左手之小指、中分其餘、以三搜之。
（《中文大辭典·第一冊》頁96（上欄））
「靈」→「虛」。
補「以」→「別一以挂于左手之小指」。
（建議）【一挂】1975 （一）挂、謂懸挂。〔太玄經、太玄數〕天不施地不成，因而倍之，地則虛三以扮天十八也。別一以挂于左手之小指，中分其餘，以三搜之，并餘於艻。
引自「中國哲學書電子化計畫」《太玄經·太玄數》http://ctext.org/taixuanjing/tai-xuan-shu/zh
標號2。
《中文大辭典·第一冊》頁97校對與討論
（原文）【一盃】1993 與一杯同、謂一杯內所盛之飲料也。〔抱朴子、袪惑〕仙人但以流霞一盃與我、飲之輒不飢喝。
（《中文大辭典·第一冊》頁97（上欄））
（建議）【一盃】1993 與一杯同、謂一杯內所盛之飲料也。〔抱朴子、袪惑〕仙人但以流霞一盃與我、飲之輒不飢渴。
請參考「中國哲學書電子化計畫」《抱朴子·袪惑》http://ctext.org/baopuzi/qu-huo/zh
標號5。
《中文大辭典·第一冊》頁97校對與討論
（原文）【一迦那】1996 一千六百剎那。迦那為梵語Kana之音譯。〔酉陽雜俎、貝編〕一千六百剎那為一迦那、倍六十、名橫呼律多、倍三十、為一晝夜。
（《中文大辭典·第一冊》頁97（上欄））
（建議）【一迦那】1996 一千六百剎那。迦那為梵語Kana之音譯。〔酉陽雜俎、貝編〕一千六百剎那為一迦那、倍六十、名橫呼律多、倍三十橫呼律多、名為一晝夜。
請參考段成式 撰，許逸民 校箋《酉陽雜俎校箋》第一冊，頁377：「一千六百剎那為一迦羅，倍六十，名摸呼律多、倍三十摸呼律多、名為一晝夜。」
（段成式 撰，許逸民 校箋《酉陽雜俎校箋》第一冊，北京：中華書局，2015年7月第1版，2016年3月3刷。）