孝，是一種文化，更是一種傳承。孝是中華五千年歷史首推的文化核心，是萬善之源，是百事之根。無論一個人有多大的成就，若輸在孝上，縱使塗脂抹粉亦難掩醜態，終究被釘在道德的恥辱柱上。中華浩如煙海的史跡中，孝道，孝行，孝義等等汗牛充棟，不勝枚舉。祖輩先賢，智慧盈天，孝行動地，對孝詮釋到了極致。警句，諺語，俗語，俚語等，完全可俯首皆拾。，為後人提供了參考，借鑒，篤行的規範。

孝的本義不僅指贍養自己的父母並遵從他們的意志，也推及對尊長及自然界中有生命的物體的敬重。古代由於生產力水平極低下，導致人們生活水平的貧乏。故孝在相當長的時間裡只包括喫飽肚子穿暖衣服，至於精神層面的享受則基本為零，有的也只是一味的順從和無力反抗。統治階級以孝作為統治的準則，推廣到廣大的百姓階層，致使人們的思想僵化，思維固化，培養了普天下的愚忠和愚孝，嚴重阻礙了社會的發展。

歷史發展到今天，似乎孝行離我們漸行漸遠。但孝心是每個人一定會有的，而做到萬事以孝來論，確有些勉為其難。比如工薪階層，農民工，軍人，離家務工人員等等，雖然他們無法每天對自己的父母噓寒問暖，早侍晚寢，但肯定是心懷感恩的。現代人的生活節奏，經濟壓力，生存理念真的不易做到。但"親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲"確有必須。也許"親有疾，葯先嘗，晝夜侍，不離牀"很難堅持，但責任是一定要擔當的

。

我們反對的是那種嫌棄，虐待甚至拋棄自己父母的人。一個人對自己的父母尚且無情，則註定在生活，工作和事業上一無是處，儘管他們並非一無所成，也必然是和者廖廖。如今黨和政府的惠民政策如陽光雨露滋潤到每一個人，整個社會有所事，有所樂，有所養，解決了無數孝子的後顧之憂。人有了那份孝心，社會又提供了豐富的生活，真是"孝字順心又順事，社會和諧多歡喜"。孝，在新時期又被注入新的活力，神州大地，到處是一片祥和，吉慶，歡樂的孝親圖。

<圖片來自網路>

「孝」道，在中華民族傳統文化上，佔有重要的位置。一曰忠，是指國家；二曰孝，就是家庭，小家。所以有了「自古忠孝難兩全」這樣的說辭。

在傳統文化裏，孝道文化最具盛名最有代表性的，怕是「二十四孝」典故了。小時候，就經常看小人書《臥冰求魚》，王祥臥冰，為求一魚，以饗其父。還看過《牆頭記》這樣的反面典型。在古代，孝是排在第一位的道德標準，不孝被視為大逆不道，不僅僅在道德層面遭受譴責，還要受到律法的懲罰。

中華民族是一個重孝道的民族，崇尚孝道，百善孝為先。時致今日，雖然孝道不再像過去那樣沉重，尊老，愛老，養老任然被作為優良傳統，一代一代繼承下來，像我們血管裏的血液，自帶著傳統的基因。時代在發展，時代在變遷，傳統的居家養老，侍奉牀前，已經在悄然發生變化。全社會參與，將養老作為一個產業，將蓬勃發展起來。老有所養，老有所居，老有所樂，不再是一家一戶的單打獨鬥。我相信，未來，十年，二十年，在中國老齡化到來之際，在中國大地上，將有更加成熟更加完善的全產業鏈養老機構，為在外打拚的子女們解除後顧之憂，將會把我們的老人照顧的更好。

我們期待著國家這一改革鴻利早日到來，養老，不再是一個沉重的話題。

孝當由心出。此心，眾人相似。心中有孝，便可言其為孝，落到具體處，則自然有各種不同的表現。這段話潛在地強調以下兩點：一則不要拿不同人的表現相比較，每個個體應當從自我內心感知自己是否有此孝心，而不是拿自己的孝行和別人去比較，不需要以別人的行為為參照標準；第二，在於強調個體自己不可與自己較勁，孝由心出，而後力所能及為之，不可勉強所為，不可自欺欺人，當遵循人的生命自然軌跡。

這在本質上也體現了自由與責任的辯證關係。每個個體在他自己的孝行中既體現了責任，也感受到自由。二者缺一不可。單方面的深感責任重大或者毫無約束感都是有問題的。

孝字論心不論事，論事古今無孝子。這句話是哲言充滿中華民族千年智慧。尊卑有序，孝道為先，是中華民族延綿不息的傳統，晚輩孝敬父母、長輩天經地義，否則就是大逆不道，遭人口誅筆閥。泱泱五千年，農耕社會物質貪泛，給予父母物質上幫助尤顯重要！但不是所有人都能做到，守在老人身旁不遠行，噓寒問暖也是進孝道的最好方式！孝是身體力行去做，去關心父母長輩，包括物質上的給予，精神上的關懷和慰籍。當今社會，子女在外地打拚生活，不在父母身旁者多，空巢老人居者眾。只能以心撫慰，打電話，發視頻從精神上關心父母長輩，靠這種方式進孝道，也是生活的無奈！

在你力所能及的範圍內，心裡惦記老人一點，做事稍微照顧一下老人感受，只要一點就行了。

給老人做點事，沒必要滿世界說去，現在有些人給老人端一碗好喫的還用手機拍下來傳到網上表表自己的孝心。

有一句話怎麼說來著，『久病牀前無孝子』，單就一件事情，贍養不能自理的老人，時間長了誰也受不了吧。

孝心，孝心，還是要有這個心。但這樣理解也不太對。

如果是對的事情，不是很離譜的事情，對自己的小家不會影響的情況下，還是要儘可能的為老人多做一些事情。

孝心孝心，首先得有那份心。

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