法無頓漸，人有利頓。迷即漸契，悟人頓修。自識本心，自見本性。悟即元無差別，不悟即長劫輪迴。

--《壇經》

法沒有迅即，漸緩之分，人卻有靈利、遲鈍的區別。心中困惑的人只能漸漸領會契合，領悟之人瞬間就能修行悟道。其道理在於認識自己的本心，分明自己的本性。悟了即萬物本無差別，不悟便永遠陷於生死輪迴。

師示眾雲，善知識，何名坐禪。此法門中無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。

善知識，何名禪定。外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。外若離相，心即不亂。本性自凈自定。只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。

附：

菩提達摩大師語錄

禪宗二祖慧可大師語錄

禪宗三祖僧璨大師語錄---今日始知人的罪不在內，不在外，也不在中間，在於其心，佛法也是如此。

禪宗四祖道信大師語錄---非心不問佛，問佛不非心

禪宗五祖弘忍大師---大廈之才，本出幽谷（幽谷自在人心）

禪宗六祖慧能大師語錄之一「字尚不識，曷能會義」--「諸佛妙理，非關文字」、「佛性有何差別」

六祖慧能語錄節選三："明與無明，凡夫見二。智者了達，其性無二" 清凈法身 一燈能除千年暗 何名懺悔

六祖慧能語錄節選四：「衣留鎮山門」---"會佛法著得；我不會佛法"、「識心見性」、「本性頓悟」

六祖慧能語錄節選五——「住心觀境，是病非禪」

善慧大士語錄 | 法地若動，一切不安、去者適，止者留、夜夜抱佛眠

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