禪宗為何要破執？
剛看完易中天的《禪的故事》，感覺破執就像精神勝利法，這件事做好也行，做不好也行，如果在意好與壞，就有了二分之心。
同時作者舉證，禪宗能在中國唐宋開始流行，是因為知識分子喜歡。科舉制度建立，讀書人既能平步青雲，也會一落千丈，這中間的落差只能通過精神勝利法解脫焦慮。
解脫焦慮方法就是不要太在意。如果禪宗核心的破執僅僅是這些，未免太輕薄？
執著，翻譯過來，就是「拿著」的意思，你試試一直「拿著」某樣東西不放下，看看累不累。實際中，就算你什麼也沒有拿，僅僅一直舉著手，也會受不了的。
就算人們喜歡的手機，天天捧著看，也不能「執著」，也需要放下一段時間。如果你一天24小時拿著手機（持之以恆，恆就是一直拿著的意思吧），你可以親自實踐一週看看。
禪宗說的破執，是指本來不存在，你卻誤以為存在的東西。
「我」是不存在的，但人們誤以為存在。
「我」如果真的存在，則不應有死，如果能死，說明暫時的存在只是個假象。在沙灘上寫的字是存在的嗎？海邊出現的海市蜃樓是存在的嗎？彩虹是存在的嗎？太陽下的影子，是存在的嗎？「我」如果真的存在，沒有出生之前，誰是我呢？這是禪宗公案立刻常常要參究的課題。死亡之後被火化，變成一把灰，之後又被吹散，「我」在哪裡呢？如果往身體內觀察，假如有「我」，「我」究竟是在血液中，還是肌肉中，或者骨骼中？或者在頭上，或者四肢？那麼你仔細尋找，所謂的「我」到底在哪裡，到底有沒有？
「我的」是不存在的，但大家都以為存在。
如果房子是我的，為何地震的時候，被夷為平地，洪水海嘯的時候，沖走不留痕跡，欠債的時候被法院拍賣，所以你說認為的「我的房子」其實也僅僅是個賓館……暫時的居所而已。今天你交了錢，沒有欠債，可以暫住一晚，明天也許就要離去。但人們誤以為是「我的」就生出許多額外的煩惱，鄰居的花長過圍牆，都覺得是一直侵擾，孩子哭泣的聲音稍大，或者切菜的聲音太響，就覺得被打擾不能忍受。就算你住在高檔小區裡面或者別墅，這也只是一堆等待被地震夷平，等待在洪水沖走，等待被法院拍賣的的水泥磚頭而已，它也是在排隊等待消失的途中，有什麼好執著的呢？就算人們建築的房子異常堅固象城堡那樣堅持幾百年，可主人能活得了這麼久嗎？
大家認為婚姻和戀愛是「我的」，可是離婚的時候，婚姻變成了一個謊言，你拿出離婚證書，怎麼能說婚姻是自己的？伴侶如果是自己的，為何常常和別人曖昧？同躺在一個枕頭上睡覺，卻做出各自不同的夢。
你可能覺得車是「我的」，但車撞壞報廢的時候、失火自燃的時候，就已經不是你的了。沒有什麼東西是「我的」，就連肉體也是如此。癌症出現的時候，肉體就不是你的了，暫時變成醫生宰割的玩具。手術麻藥過量的時候，肉體還是你的嗎，先是失去了感覺，然後歸太平間和殯儀館所有？煤氣中毒，誤食毒藥的時候，肉體是自己的嗎？刑場上等待死刑的犯人，肉體是他的嗎？溺水超過3分鐘，肉體完成隨意的漂在水面或者沉在水底？乘飛機的時候，肉體暫時歸航空公司所有，馬航失蹤的乘客，本來就屬於馬航，不屬於他們自己。乘船的時候，肉體歸大海所有。瘟疫的時候歸病菌所有。
如果「我的」是存在的，那麼自己擁有的一切都不應該消失，可是感情，親情，財產，甚至生命，都其實不屬於自己。自己對這些並沒有主動權，無法控制。這些都是不存在的，瞬間即逝。
所有這些，都不是「我」，也不是「我的」，你拿著這些並不存在的東西，又那麼在意為之煩惱，憂慮到喫不下飯，睡不好覺，是為何呢？
它在的時候，可以享受，離去的時候，不應該留戀，這樣就是放下執著。該喫飯的時候喫飯，該睡覺的時候睡覺，任何時候都能知道萬物本來並不存在，一切只是個假象。睜眼看見一切的時候，是個幻象，閉眼不開的時候就是涅槃死亡。
喫飯的時候憂慮失眠，睡眠的時候憂慮賺錢，路上的時候憂慮家裡，家裡的時候憂慮單位，看見父母的時候憂慮孩子，看見孩子的時候憂慮自己的未來，沒有一刻的安寧，這就是執著，這樣執著的生活真是有點糟糕，你覺得呢？執著又何意義？怎麼能叫正向的人生觀呢？你覺得這種執著不需要破除嗎？
佛法八萬四千法門，都是要破執的，不僅是禪宗。
破執就是破我、法二執。眾生不知一切法皆是無常敗壞之相，其性了不可得，沒有永遠不變，永恆存在的東西，都是緣聚則生，緣盡則滅，無常生滅法。眾生以為實有，死死的執著在一切法上，起貪嗔癡，造殺盜淫。追逐名利，搞是非人我。造種種惡業。後隨業力牽引，輪迴六道，受無盡大苦。
佛法讓眾生破我執、法執，就是讓眾生遠離煩惱苦，得究竟解脫。
破執是為了離苦。
對於貪嗔癡慢疑治下的絕大多數眾生，
對於「艱難困苦起道心」的人而言。
離苦，確實是最實在的動力了。
比什麼冠冕堂皇金邊細瓷的功德都來的實在。
而人生的意義只有離苦嗎？
不是的，但離苦是任何人都不能避免，也是任何宗派都不能無視的永恆課題。
那禪宗的意義只有離苦嗎？
不是針對誰。
單純以世俗角度定義某個派別，是很狹義的。
而單純以某個派別的教旨來定義生命，是很蠢的。
生命是這樣一件廣闊而深邃的事情。
離苦是眾生剛需，是宗教的社會職能。
哪門哪派都有自己的套路，而不以「勘破我執」為離苦法旨的門派都是扯犢子。
題主問到了禪宗。
禪宗號稱名宗判教，和其它宗教不一樣的是，
禪宗力在以其無漏的思辨將不二法界呈現在一個生命的心中，解決生命意義這個主要矛盾，次要矛盾你自己就可以解決。
而其他的宗教，多數都在觀察者與被觀察者的衝突中，在不同的層面上兩邊站隊，延續輪迴。
可這哪是宗教的鍋。
執著是痛苦之源，煩惱之本。
你想執著一個正向人生觀，是不是先放下你自己的人生觀，再去學一個正向人生觀。你想學一個正向人生觀，是不是應該先搞清楚什麼是正向。一些人想平平淡淡過一生，另一些人想轟轟烈烈過一生，你說哪一個是正向人生觀？又有哪一個人說自己的人生觀不是正向的？
現在你告訴我到底要執著什麼？
答了一半，發現題主的題目變了。
破執破執，說來輕鬆，做起來難。
隱居深山，不觸世事，不叫破執。
深入世間，心無所染，才叫破執。
享受過程，不重結果，即無所執。
精神勝利法，能真的勝利也不錯，
就怕是嘴上說無所謂，心裡痛的一批。
以下是原答案：
你執著的事情都達成目標了嗎？答不成目標的時候依然很樂觀嗎？
我就不行了，我執著於娶個大明星，可連人家面都沒見過，我執著於競選美國總統，可連簽證都沒下來，我執著於掙一個億的小目標，可連零頭都沒掙到。
想一想，太難受，不如乾脆放下吧。
把世間的財色名利放下，把出世間的成佛得道也放下。
期望越大失望就越大。
沒有期望也就不會有失望。
沒有了執著，就沒有了任何達不成的目標。
沒有痛苦和煩惱，永遠在樂中。
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