有功用行是初步，慢慢地過渡到無功用行，即「無作之修」。無作之修，「以觀心為最要」，觀心最為重要。

我們前面講過，觀心就是警覺地看著念頭起處。念頭來了，問它「從什麼地方來」；念頭息下去了，問它「到什麼地方去」。

觀心就是觀照，觀察它、照住它，這樣，念頭就不會亂起亂滅、遷流不息了。若不觀照，妄想紛飛、思慮萬千，你反而習以為常，不覺得亂，這怎麼能行啊？所以要警覺，要看好它，真心、妄心要弄清。觀照之心，還是妄心，因為這也是起心動念。沒有真心就不會生起這個妄心，妄心是真心所起的、是真心的妙用。正用的時候，即正觀心的時候，不要分別它是真心妄心。用到妄心不動的時候，能觀之心、所觀之念，就會一時脫落，那就能所雙亡了。能觀之心，所觀之念都沒有了。若不觀照，就不會能所雙亡，就不會脫開，所以一定要觀照。

心念阿彌陀佛，也聽得清清楚楚，這就是照。照顧佛號，不雜用心，是止；照見佛號，明明歷歷，是觀。觀心，不是觀肉團心，而是觀心念。一起念，就看見，不隨念轉、不為境遷。念起即知，就是禪宗所說的「識得」不為冤啊！

——選自母音老人《恆河大手印》

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