能明瞭通達佛性不在別處，就在六根門頭放光。在眼根為見性，在耳根為聞性，在鼻根為嗅性，在舌根為嘗性，在身根為覺性，在意根為知性。如此知見，只是理悟，還不算是真開悟。認可前念不起，後念不生的靈知覺性，這只是初悟，還不是真正的悟道。只有悟入中道義，即不偏於空，又不執著於有，對有而不執著有，對空又不執著於空，在空與有之間，出入自在，達到不有而有名之為妙有，不空而空稱之為真空，真空不空而妙有，妙有不有而真空。安住於知覺空性，如如不動一點分別執著心，又能面對一切人事物，恰到好處起妙用。天天見而無所見，時時聞而無所聞。覺知一切的覺受，而又不執著計較一切的覺受相。無覺無受，無見無聞，而又了了常知常覺。做盡了利益救度眾生的善事，心中卻空空無一物，不執著利益救度眾生的相。因救度眾生的我相本空、本無、不可得，被救度的一切眾生本空、本無、也不可得，不可得也是假說，更不可得。無可言表的妙法，只有如人飲水，冷暖自知。

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