能明了通达佛性不在别处，就在六根门头放光。在眼根为见性，在耳根为闻性，在鼻根为嗅性，在舌根为尝性，在身根为觉性，在意根为知性。如此知见，只是理悟，还不算是真开悟。认可前念不起，后念不生的灵知觉性，这只是初悟，还不是真正的悟道。只有悟入中道义，即不偏于空，又不执著于有，对有而不执著有，对空又不执著于空，在空与有之间，出入自在，达到不有而有名之为妙有，不空而空称之为真空，真空不空而妙有，妙有不有而真空。安住于知觉空性，如如不动一点分别执著心，又能面对一切人事物，恰到好处起妙用。天天见而无所见，时时闻而无所闻。觉知一切的觉受，而又不执著计较一切的觉受相。无觉无受，无见无闻，而又了了常知常觉。做尽了利益救度众生的善事，心中却空空无一物，不执著利益救度众生的相。因救度众生的我相本空、本无、不可得，被救度的一切众生本空、本无、也不可得，不可得也是假说，更不可得。无可言表的妙法，只有如人饮水，冷暖自知。

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