先秦寓言和神話在中國文學史上如何定位？
先秦寓言和神話屬先秦文學範疇，是中國古代文學發展的最早階段，豐富多彩、斑駁燦爛。奠定了我國兩千幾百年文學發展的堅實基礎，它的思想性和藝術性大部分也都體現了華廈範圍內由分裂而尋求統一的基本時代特徵。對後世文學及創作具有借鑒意義。首先這些寓言和神話是中國文學史上光輝燦爛的第一頁，是先秦文學的重要組成部分，在世界文化史上也享有重要地位;
一;這些寓言故事中出現的愚人形象，具有獨特的審美表現。
二、寓言神話運用借古諷今、出人意表的誇張和虛偽、立奇造異、含沙射影等高超的藝術手法，對統治階級的醜惡嘴臉、人情世態和傳統思維方式及陳腐思想觀念予以揭露針砭！
三、心理描寫試探特色。
四、含蓄的語言特長。
所有這些特點，對後世文學創作影響巨大。
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「先秦」寓言和神話是指公元前221年，秦始皇統一六國之前的時期。
什麼是先秦寓言呢？
先秦寓言是先秦時代諸子散文，史傳著作中的寓言故事。原為著述中的論證手段，並不是獨立，但他們的高度文學性，使之逐漸獨立流傳，膾炙人口，而對後世文學產生深遠影響。寓言是藉助於帶有勸諭或諷刺性質的簡短故事，來闡明一定道理的文學體裁。
中國寓言一詞，最早見於【莊子寓言篇】。寓言十九籍外論之，一般也稱寓言故事。
寓言具有比喻的性質，是比喻發展的高級形式。如〔輔車相依，脣亡齒寒〕出自【左傳。僖公五年】。
寓言的代表作，【莊子】，【史記。老莊申韓列傳】，【說林】，【孟子】【墨子】【呂氏春秋】【晏子春秋】【戰國策】等。另外【淮南子】【說苑】【新序】（烈女傳）等書也是傳自先秦寓言。
什麼是神話？
神話是遠古時代的人民，對其所接觸的自然現象，社會現象，幻想出來的具有藝術意味，又有集體口頭創作。通過幼稚的幻想故事，把自然力量和古代英雄神化。表現了遠古時代人民的鬥爭精神，可貴的探索精神。
古代神話代表作，主要保存在【山海經】〔淮南子〕〔楚辭〕〔左傳〕〔列子〕等古典書籍中。
在所有的古代文獻中，以【山海經】最有神話學價值。是我國古代神話保存最多的著作，按題材分為；創世神話，始祖神話，洪水神話，戰爭神話，盤古開天地，女媧補天，皇帝擒蚩尤，大禹治水，后羿射日，夸父追日，精衛填海等等。
在中國文字史上如何定位？
先秦寓言和神話奠定了中國文學的傳統，它對後世具有極其深遠的影響。先秦寓言和神話是先秦文化的一部分，以其特有的魅力，昭示著中國文學強大的生命力。是中國文學的光輝起點。先秦寓言和神話是中國古代文學，發生髮展最早的階段，豐富多彩，斑駁燦爛的先秦寓言和神話，奠定了兩千幾百年文學發展的堅實基礎。
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先秦寓言和神話在中國文學史上如何定位？
先秦寓言和神話源遠流長。先秦寓言和神話，更是寓言與神話文學的搖籃，對後世文學及現今生活有著重要的學習意義和研究價值。先秦寓言和神話在我國文學史上，佔有非常重要的地位，對中國文學史有著在中國文學史上具有崇高的地位和極其深遠的影響。
先秦寓言，有別於歐洲寓言。其寓言特點，更具故事性，以寄寓的方式講述故事，以此表達故事的寓意與內涵。先秦神話，更是藉助豐富的想像力，把自然力和客觀世界擬人化的結果。
如《愚公移山》、《杞人憂天》等，都存有明顯的由神話改編的痕跡。另外，先秦寓言有具體形象描繪、有簡單故事情節、有富於個性的對話，這些都直接啟發了後代小說的產生。
先秦寓言和神話，膾炙人口，具有高度的文學性，之所以能廣為流傳，是因為其中講述的道理淺顯易懂，大眾讀來酣 暢淋漓，更重要的是，這種故事的寓意，不是直接去陳述，沒有刻意教化之嫌疑，而是寄託在人、物，及事件當中去表述的方式，或者作為寄託，把要說的道理，通過寓言中的形象表達出來，或者作為論證，用寓言中所說的事情證明文章的觀點，被大眾所喜歡。
先秦寓言和神話，對後世文學產生深廣影響。其髙度思想性和藝術性，對唐代柳宗元、明代劉基等人的寓言創作，起到了直接的影響。從而使它在中國文學發展中，起著上繼神話，下啟小說的關鍵作用。
先秦寓言和神話流傳至今，依然被人們所津津樂道，它們對於中華文學史的發展和貢獻是不容抹煞的，對後世的文學發展，起到了開山鼻祖的作用。
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先秦寓言和神話在中國文學史上如何定位？要探討這個問題，我們首先要了解一下，先秦寓言的文學表達方式、先秦神話的記載以及中國文學變遷史。
先秦寓言
先秦寓言一個最大的特點，就是大量運用了「比喻」這種寫作手法，作者通過一個相似的故事，把一件事物的最終發展根據自己的看法來表達出來，同時，同一件相同的寓言故事，可能代表不同的意義。
先秦寓言的代表作品是《莊子》，其次在《孟子》《墨子》《呂氏春秋》《韓非子》等等作品中，也有大量寓言故事。
在這些故事中，引用寓言者的最終目的，是讓聽眾認可並接受自己的觀點，其中在先秦寓言發展的高峯期戰國，由於百家爭鳴、縱橫家四處遊走，法家、墨家等等也現身於王宮內庭，致使人們的語言文化又了大幅度的突破和發展。
文學發展的基礎是語言，所以說先秦寓言在文學史上，有啟蒙的作用。
先秦神話
先秦神話作品主要有《詩經》《山海經》、《楚辭》、《莊子》、《列子》、《淮南子》等等。
大家看到《詩經》《楚辭》，想必會知道先秦神話的記載方式了，不錯，先秦神話多是以詩歌和散文的形式來記載，《詩經》是我國歷史上第一部詩集，其在歷朝歷代的影響力都非常大，日本多個年號就是選自中國古典文學《詩經》。
先秦寓言和神話在我國文學史中的價值
人類的語言文化，在最初只是簡單的互相交流，但是隨著人類生活水平的提高，智力的提升，語言的豐富性和多樣性被開發，同時，文學作為人類學習和交流的一種語言，也開始流行了起來。
先秦寓言通過大量的比喻來闡述自己的觀點，而先秦神話則多以詩歌和散文的形式記載流傳，可以說先秦寓言和先秦神話是我們文學史上面的啟蒙階段，正是在此基礎上，百花爭艷、百家爭鳴，人們以此為基礎，又開創了其他類型的文學題材。
所以說，先秦寓言和先秦神話，是我國文學史上的啟蒙階段，意義非凡。
1、概念不同
寓言故事是文學體裁的一種。寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺邪惡，就是歌頌善良;諷刺虛偽，就是歌頌真誠。
所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、醜，而且要熱情地讚揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術境界，創造出嶄新的為人民羣眾喜愛的寓言。
神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。包括神鬼的故事和神鬼化的英雄傳說。神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。
2、來歷不同
「寓言」一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。
神話是遠古時期的產物，它的流傳又因為社會性質的改變而造成變形或消亡，因此它的保存特別依賴於古文獻的記錄。
3、特點不同
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。首先要有一個通俗簡單的故事。精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節設置的好壞關係到寓言的未來。
什麼是神話？馬克思做過很精彩的闡釋：「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。」
神話是「通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術創作。它往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。
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