鑒賞古典建築木雕主要集中在工藝性、寓意性、學術性、傳統性、思想性、吉祥性、設計性、裝飾性等八個方面，下面就這八個方面來談談我的一些淺見。

一、工藝性

工藝的起源是人類在生存與生活需要的同時，為滿足精神需求而產生的，隨著人類文明的進步、建築的興起，木雕做為雕類中的一個專項也被充分地展現於建築中，在建築發展的鼎盛期——明清時期，也是建築木雕的的鼎盛期。建築木雕中的任何部件，都雕有紋飾，紋飾就是工藝，這個工藝統稱為藝術。

木雕工藝有平雕、淺雕、深雕、鏤雕，圓雕（深浮雕）幾大系列。工藝的類屬與繁簡併不能決定木雕藝術水平的優劣，關鍵是木雕中的刀法，是否流暢，紋飾是否飽滿，神情是否逼真，層次是否錯落有致，紋飾中的主題是否主次分明，在繁中見簡，簡中寓繁。

二、寓意性

在確定木雕工藝優劣的同時，再去深刻體會木雕紋飾中的寓意。在通常情況下，工藝精美的木雕其寓意給人一種深入淺出、眼前一亮的感覺。這種感覺對有文化基礎、有審美觀者很容易捕捉到。雖然木雕紋飾中都存在寓意，但雅俗有別。寓意高雅的木雕作品，實際就是一種境界的展示，知識與藝術的完美結合，我們在賞析木雕作品時，要關注這種展示，捕獲這種結合。

木雕藝人們利用漢字的諧音雕刻出寓意深刻的紋飾，有很多紋飾通過幾個轉折方能落到實際想表達的寓意中，這也是在鑒賞時很有趣的一個問題。

三、學術性

中國歷史悠久，地域遼闊，文物眾多，不同時期的藝術作品，都留有時代痕跡。

四、思想性

建築木雕實際作用不單純是裝飾，它代表地位、顯示富貴、祈求吉祥的同時，還有一個重要的一面，它的思想性很強。

建築木雕部件思想性的紋飾主要用人物、器物表達，也有用花草，但為數不多，如道教用八卦圖，佛教用菩提花、寶相花、儒學用梅蘭竹菊等。不論是道教、佛教還是儒學，在表達思想中的寓意都是積極向上的，這一點在木雕紋飾中有很多證明。佛教多數用法器，甚至佛尊雕飾於紋飾，弘揚的是佛家思想。道家用道器，以長生脫俗做標誌，鼓勵人們信道。儒家用孔子思想為代表，宣揚的「德、義、仁、忠、孝」。這三大教能在中國民眾中融合，能在建築中的木雕中融合，在勸人為善，積極向上方面的統一，說明瞭這三教有很多融點，是一個相互依賴、襯託的關係，目的是讓社會更趨於安定和諧。在觀賞建築木雕時它的思想性也是優先考慮的一大問題，哪件是佛家紋飾，哪件是道家標誌，哪部分是宣揚儒家思想的，應該做到心中有數，從中豐富自己的知識，開啟潛在的智慧，把自己修練成大境界的人。

五、傳統性

中國是一個文明的國度，因其歷史悠久，傳統觀念很強。傳統的含意是一種固定的傳承模式，一旦形成不易更改，這也是人們平時說的習慣。思想是精神，傳統是規則，道家有道家的道規，佛家有佛家佛法，儒家有儒家的思想。在木雕中的一部分紋飾對傳統性的理念渲染就很強烈，如儒家的「忠厚傳家久、詩書繼世長」。這種以文字雕飾的形式在北京很多衚衕裏、四合院的大門上看得到，這種傳統性的觀念不能說沒有道理。又比如中國元代郭居敬編寫的《二十四孝》，它宣揚的是一種仁、孝的傳統，它確實為穩定家庭起到了關健作用，雖然在一些情節上不被現代人接受，但古代用其穩定傳統社會的作用是不可忽視的。

六、吉祥性

木雕有紋，紋中有意，意必吉祥。古人把吉祥紋飾用木雕形式裝飾在與人類朝夕相守的建築上，給人類帶來祥和與快樂。各大教派選出最能代表自己思想的紋飾，做為吉祥圖案供人們使用，如佛家的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、雙魚、盤長八件器物稱為八吉祥或佛八寶，為人們求福保安；道家用葫蘆、扇子、玉板、荷花、寶劍、笛管、花籃、魚鼓定為道八寶，為人們鎮宅驅邪、祈求吉祥長壽；民間也選用了八寶與道家、佛家八寶做呼應。民間八寶是寶珠、方勝、玉馨、犀角、古錢、菱鏡、書本、艾葉等，民間八寶實際就是儒家八寶，地區的不同選用的八寶也不同，有用如意、銀錠的，有用琴、棋、書、畫的等等，都是尋求祥和平安的，以上這些吉祥紋飾在建築木雕中很容易鑒賞到。這只是中國吉祥紋飾中的一點，這一點很有可能把你引入中國傳統文化浩瀚的寶庫中，讓你受益終生。

不論是道八寶、佛八寶、儒八寶，這只是古代人的一種精神依託與祈求，不能解決人們的根本問題。

七、設計性

木雕中的紋飾設計也是個重要問題，在視覺的感官中，一件精美的木雕作品所吸引人的往往是設計新穎、構思巧妙、結構獨特的作品。好的設計必然出於高人之手，好設計必然找木雕工藝高手雕制，否則木雕藝術品就不會有優劣之分。紋飾豐富的木雕往往是半浮雕、半立體的工藝為多，北方建築木雕最大的特點之一是用寫實的手法工藝，紋飾豐滿的木雕在工藝上很難做到寫實，只好用形意、誇張等手法，把紋飾中的內容儘力表達出來，但往往會適得其反，事與願違，由於牽強而使紋飾呆板，形神全無。

八、裝飾性

人類自從進入文明後，起居座臥無不與裝飾緊密相連。中國的傳統建築上木雕部件就是眾多裝飾中的一個重要組成部分。一座建築如果裝飾得富麗堂皇，無不與主人的文化底蘊、社會地位、經濟實力有密切的關係。在北方明清建築羣比較集中的山西，官宦府第、富賈豪門與平民百姓的建築有明確的區別，這種區別不但表現在建築的莊嚴氣勢、地基的高矮、房間的寬窄、樑柱的大小上，看木雕裝飾就會一目瞭然。裝飾不但能光宗耀祖，也是一塊自我展示的空間，它更是一種綜合能力的展示。

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